Vol. 2 (2020): Sexuation. Œdipe, logique, jouissance

Avec le mythe tragique de l'Œdipe de Sophocle, Freud réussit à établir l'hypothèse du complexe d'Œdipe universel et ses conséquences sur la sexualité. Le père œdipien apparaît comme celui qui porte la menace de la castration face à l'intention d'inceste, proposant la sortie exogame du noyau familial. Freud, dans des textes comme "Totem et tabou" et "Moïse et la religion monothéiste", présente le père comme une figure puissante qui représente la Loi pour tous.

Lacan abordera le complexe d'Œdipe comme une métaphore, où un signifiant se substitue à un autre. Il propose le Nom du Père comme signifiant privilégié, comme signifiant ordonnateur de la nouvelle signification qui résulte de cette opération symbolique. Cependant, Lacan a toujours été conscient que c'est une façon de typifier la sexualité, mais que ce n'est pas la seule, étant donné qu'il n'y a pas d'être de sexe. L'intervention du langage va produire un sujet en manque, comme un vide de signification autour de la sexualité, en dehors de toute possibilité de dire ce qu'est une femme et ce qu'est un homme. En tant que production, il restera un sujet essayant de contourner ce trou, de construire une connaissance de sa vérité inconsciente qui renvoie à la possibilité de dire quelque chose sur ce vide.