Fios do tecido patrimonial em Pomán: relacionalidade e território

Autores

DOI:

https://doi.org/10.31048/1852.4826.v17.n1.43216

Palavras-chave:

Patrimonialização, Relacionalidade, Território, Arqueologia Local, Gnoseologia Situada

Resumo

Uma leitura oblíqua de um caso singular no noroeste da Argentina explora o lugar das relações locais com o patrimônio arqueológico em relação a agentes não locais: ciência, estado e capital. Embora se possa prever que os antagonismos dos interesses territoriais crescerão junto com a evolução das relações entrelaçadas dentro do território, a situação analisada mostra um quadro diferente. A patrimonialização é conduzida por habitantes locais conscientemente independentes de discursos e poderes externos, mas que adotam ações localmente vistas como "oficialmente" corretas. Aprofundando-se no entrelaçamento, esta pesquisa investiga não apenas o conteúdo específico do conhecimento local (seja ele local ou não), mas também as ideias locais sobre o que é conhecimento. Dentro dessa estrutura teórica local, as relações com as ruínas desenvolvidas ao longo do processo de patrimonialização podem, até o momento, ser vistas dentro de um regime de cuidado incorporado, intersubjetivo, concreto e territorializado, ou seja, em uma teoria local de relação.

Downloads

Os dados de download ainda não estão disponíveis.

Biografia do Autor

  • Alejandro Haber, CONICET

    Professor da Escola de Arqueologia da Universidade Nacional de Catamarca e Pesquisador Sênior do Conselho Nacional de Pesquisa Científica e Técnica. Obteve seu bacharelado e doutorado na Universidade de Buenos Aires. Seus interesses de pesquisa incluem o campesinato andino, a metodologia de pesquisa e a geopolítica do conhecimento. Seus livros recentes incluem After ethics. Ancestral Voices and Post-Disciplinary Worlds in Archaeology (com Nick Shepherd, Nova York, Springer, 2015), On the Other Side of the Vestige. Políticas del conocimiento y arqueología indisciplinada (2016, Madri, JAS Arqueología) e Arqueología y decolonialidad (com Nick Shepherd e Cristóbal Gnecco, Buenos Aires, del Signo, 2016); e Dioses, Objetos y Mercancías en La Arqueología Indisciplinada. Política del Conocimiento, Metodología de la Investigación y Ontología Política (Editorial Científica Universitaria, Catamarca, 2022).

  • Marcia Andrea Vergara, CONICET

    Bacharel em Arqueologia (UNCA, Argentina), bolsista de doutorado do Conselho Nacional de Pesquisas Científicas e Técnicas e doutoranda em Ciências Antropológicas (UNC, Argentina). Seu interesse se concentra na participação da comunidade para a construção democrática de narrativas históricas. Participou de projetos de pesquisa e extensão sobre patrimônio cultural, memória e identidade, agenciamentos territoriais e redes culturais. Coautora do livro Memorias In-Sur-Gentes en Catamarca. Historia de detenidos y desaparecidos 1974-1977 (com Laura Roda, Enzo Acuña, Martin Gutiérrez, Noelia Rubio, Natalia Seco e Mariela Solís, Brujas, Córdoba, 2012), e autora do livro Patrimonio, identidad y memoria en la región de Pomán (Editorial Científica Universitaria, Catamarca, 2018).

Referências

Ayala, P. (2014). Patrimonialización y arqueología multicultural en San Pedro de Atacama (norte de Chile). Estudios Atacameños, 49, 69-94. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-10432014000300005

Bruch, C. (1911). Exploraciones arqueológicas en las provincias de Tucumán y Catamarca. Revista del Museo de La Plata, III.

Crespo, C. (2017). Processes of Heritagization of Indigenous Cultural Manifestations: Lines of Debate, Analytic Axes, and Methodological Approaches. En M. Rufer y O. Kaltmeier (Eds.) Entangled Heritages. Postcolonial Perspectives on the Uses of the Past in Latin America, (pp. 153-173). Londres: Routledge.

Curtoni, R.; Painé, K. y Serraino, N. (2022). Cuerpos, memorias y relacionalidades: reentierro de ancestros milenarios en Loma de Chapalcó (La Pampa, Argentina). En C. Jofré y C. Gnecco (Eds.) Políticas patrimoniales y procesos de despojo y violencia en Latinoamérica, (pp. 63-73). Buenos Aires: Editorial UNICEN.

De La Orden, G. (2006). Pueblos indios de Pomán. Catamarca (siglos XVII a XIX). Buenos Aires: Dunken.

Faryluk, L. y Castro, S. (2011). La experiencia del M.A.H.M.M. como herramienta para la protección, divulgación y conservación del patrimonio arqueológico local. Mutquín. Dpto. Pomán. Provincia de Catamarca. Encuentro Nacional de Trabajadores de Museos. Buenos Aires: Museo Histórico Nacional.

Fernández, D. (2019). Entre “atadas” y “desatadas”. En el transitar de los misachicos. Andalgalá- Catamarca. Tesis de Licenciatura, Escuela de Arqueología, Universidad Nacional de Catamarca

Ferreira, L. (2014). Las cosas están vivas: relaciones entre cultura material, comunidades y legislación arqueológica. En M. Rivolta, M. Montenegro y L. Ferreira (Eds.) Multivocalidad y activaciones patrimoniales en arqueología: perspectivas desde Sudamérica, (pp. 169-189). Buenos Aires: Fundación de Historia Natural Félix de Azara. https://www.fundacionazara.org.ar/img/libros/multivocalidad.pdf

Franco, L. (2019). Tierradentro: visiones y tensiones en torno al patrimonio arqueológico. Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología, 36, 113-134. https://doi.org/10.7440/antipoda36.2019.06

Gnecco, C. (2018) El patrimonio en tiempos multiculturales. En J. Tobar, A. Zárate y J. L. Grosso (Eds.) El patrimonio cultural en tiempos globales, (pp. 25-52). Popayán: Universidad del Cauca.

Gnecco, C. (2019). El señuelo patrimonial. Pensamientos post-arqueológicos en el camino de los incas. Diálogos en Patrimonio Cultural.

Gnecco, C. (2020). Regulaciones patrimoniales y conflictos ontológicos. Revista d’Arqueologia de Ponent, 30, 261-273. https://doi.org/10.21001/rap.2020.30.14.

Gnecco, C. (2021). Patrimonialización como despojo: tiempos otros y tiempos de otros. Mélanges de la Casa de Velázquez, 51(2), 319-324. https://doi.org/10.4000/mcv.15558

González Ruibal, A.; Alonso González, P. y Criado Boado, F. (2018). Against reactionary populism: towards a new public archaeology. Antiquity, 92(362), 507-515. https://doi.org/10.15184/aqy.2017.227

Haber, A. (2007). This is Not an Answer to the Question “Who is Indigenous?”. Archaeologies, 3(3), 213-239. https://doi.org/10.1007/s11759-007-9036-6

Haber, A. (2011). Arqueologia, fronteira e indisciplina. Revista Habitus, 9(1), 5-16. https://doi.org/10.18224/hab.v9.1.2011.5-16

Haber, A. (2015). Contratiempo: Contract Archaeology or a Trench in the Battle for the Dead. International Journal of Historical Archaeology, 19(4), 736-747. https://doi.org/10.1007/s10761-015-0306-5

Haber, A. (2017). Al otro lado del vestigio. Políticas del conocimiento y Arqueología indisciplinada. Popayán, Buenos Aires: Universidad del Cauca, JAS Arqueología y Ediciones del Signo. https://doi.org/10.2307/j.ctv1pbwvg8

Haber, A. (2019). Comentario a "En contra del populismo reaccionario: hacia una nueva arqueología pública", de Alfredo González Ruibal, Pablo Alonso González y Felipe Criado Boado. Chungará (Arica), 51(1), 137-139. https://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562019005000805

Haber, A. (2022a). Dioses, objetos y mercancías en la arqueología indisciplinada. Catamarca: Editorial Científica Universitaria ECUUNCA.

Haber, A. (2022b) O conhecimento é o relacionamento: Cenas de gnosiologia catamarcana. Revista de Arqueologia, 35(1), 39-52. https://doi.org/10.24885/sab.v35i1.957

Haber, A. (2023). La ruina del tiempo o la flor del cardón. En C. Gnecco y M. Rufer (Eds.) El tiempo de las ruinas, (pp. 55-68). Bogotá, Xochimilco: Universidad de los Andes y Universidad Autónoma Metropolitana.

Haber, A. y Fernández, L. (2023). Arqueologia no território do sacrifício. Vestígios - Revista Latino-Americana De Arqueologia Histórica, 17(2), 67–84. https://doi.org/10.31239/vtg.v17i2.41529

Haber, A. y Grosso, J. L. (2022). Entramados territoriales y arqueología indisciplinada. En C. Jofré y C. Gnecco (Eds.) Políticas patrimoniales y procesos de despojo y violencia en Latinoamérica, (pp. 297-305). Tandil: Editorial UNICEN.

Jofré, I. (2022). Interrumpiendo el discurso patrimonial: crítica y resistencia al neoextractivismo minero en Argentina. Heterotopías, 5(9), 1–26. https://revistas.unc.edu.ar/index.php/heterotopias/article/view/38162

Jofré, C. y Gnecco, C. (Eds.) (2022). Políticas patrimoniales y procesos de violencia y despojo en Latinoamérica. Tandil: Editorial UNICEN.

Kriscautzky, N. (2010). Caminos incaicos que cruzan el Salar de Pipanaco. XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina. Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo.

Kriscautzky, N.; Puentes, H. y Savio, M. (2003). Un tramo ignorado del camino incaico en la ladera occidental del Ambato, Catamarca. Boletín de la Junta de Estudios Históricos de Catamarca 1998-2001.

Kriscautzky, N. y Togo, J. (1996-1997). Análisis comparativo entre los sitios Aguada del Departamento Pomán y el Valle de Catamarca. Shincal, 6, 135-140.

Kusch, R. (2000 [1970]). El Pensamiento indígena y popular en América. Obras Completas, Tomo 2. Rosario: Fundación Ross.

Lafone Quevedo, S. (1902). Las ruinas de Pajanco y Tuscamayo, entre Siján y Pomán. Revista del Museo de La Plata, 10.

Londoño Diaz, W. (2002). La poética de los tiestos. El sentido de la cultura material prehispánica en una comunidad Nasa. Revista de Arqueología del Área Intermedia 4, 137-158.

Londoño Diaz, W. (2012). Fausto impugnado. Representaciones carenciales, planes de intervención y agencia comunitaria en la Puna de Atacama. Tesis de Doctorado, Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de Catamarca.

Orlandi, F. (2022). La memoria larga de la patrimonialización: una etnografía arqueológica de los desacuerdos cosmopolíticos en torno a la Ciudad Sagrada de Quilmes (Argentina). Arqueología, 28(3), 10307. htt ps://doi.org/10.34096/arqueologia.t28.n3.10307

Rivera Cusicanqui, S. (2010). Ch'ixinakax utxiwa: Una reflexión sobre prácticas y discursos Descolonizadores. Buenos Aires: Tinta Limón.

Rivera Cusicanqui, S. (2018). Un mundo ch'ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis. Buenos Aires: Tinta Limón. https://tintalimon.com.ar/public/s7loyv7qkqkfy9tlizbaucrk6z67/pdf_978-987-3687-36-5.pdf

Rivolta, M.; Montenegro, M. y Ferreira, L. (2014). Multivocalidad y activaciones patrimoniales en arqueología: perspectivas desde Sudamérica. Buenos Aires: Fundación de Historia Natural Félix de Azara. https://www.fundacionazara.org.ar/img/libros/multivocalidad.pdf

Roda, L. (2008). Representaciones textuales de la Puna de Atacama (Departamento de Antofagasta de la Sierra, provincia de Catamarca). Tesis de Licenciatura, Escuela de Antropología, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario.

Rodríguez, M. (2013). Cuando los muertos se vuelven objetos y las memorias bienes intangibles: Tensiones entre leyes patrimoniales y derechos de los pueblos indígenas. En Crespo, C. (Ed.) Tramas de la diversidad. Patrimonio y pueblos originarios, (pp. 67-100). Buenos Aires: Antropofagia.

Romero, M. (2009). Conociendo a Rincón y algo más… Catamarca: Editorial Sarquís.

Silva, F. (2019). La cerámica de Anuma’i y las marcas del fin del mundo. En Tantaleán, H. y Gnecco, C. (Eds.) Arqueologías vitales, (pp. 123-149). España: JAS Arqueología.

Vergara, M. (2018). Patrimonio, identidad y memoria en la región de Pomán. Catamarca: Editorial Científica Universitaria ECUUNCA.

Vergara, M. (2022). Museos y nuevos procesos de patrimonialización en Pomán. I Congreso Latinoamericano de Humanidades y Ciencias Sociales. Universidad Nacional de Catamarca, San Fernando del Valle de Catamarca.

Publicado

2024-04-30

Edição

Seção

Arqueología

Como Citar

Haber, A., & Vergara, M. A. (2024). Fios do tecido patrimonial em Pomán: relacionalidade e território. Revista Del Museo De Antropología, 17(1), 37-50. https://doi.org/10.31048/1852.4826.v17.n1.43216

Artigos Semelhantes

171-180 de 500

Você também pode iniciar uma pesquisa avançada por similaridade para este artigo.