Academic productions on Sufism from an anthropological point of view
Argentina and Brazil in a comparative perspective
DOI:
https://doi.org/10.31048/1852.4826.v16.n2.40881Keywords:
Islam, Sufism, Argentina, Brazil, Comparison in AnthropologyAbstract
The objective is to assess the body of work on Sufism in Argentina and Brazil and analyze the developmental processes that have facilitated the preliminary construction of this field of study in Social Anthropology over the past 30 years in both countries. Sufism encompasses the outcome of mobilized conceptual tools and physical techniques acquired through an initiation process, which includes the transmission of moral teachings and physical exercises by its adherents. The proposed comparison seeks to scrutinize the primary research themes and theoretical-methodological debates by examining monographs in institutional repositories of universities in Argentina and the CAPES website in Brazil, to encompass the diversity of empirical experiences in the following regions: Buenos Aires, Patagonia, and Santa Fe (Argentina), as well as the Federal District, Rio de Janeiro, and Rio Grande do Sul (Brazil). It is important to note that the analyses conducted by various authors reflect the complexity of forms of adherence and devotional practices, which demonstrate the diverse manifestations of creativity in the relationships formed among its practitioners. Contrasting these communities as presented in the bibliographic production enables us to reconsider local dynamics through their specific configurations, as cultural differences within the Muslim world give rise to many ways of defining, practicing, and experiencing Islam.
Downloads
References
Abenante, P. y Vicini, F. (2017). Interiority unbound: Sufi and modern articulations of the self. Culture and Religion, 18 (2), 57-71.
Appadurai, A. (1996). Modernity at large: cultural dimensions of globalization. University of Minnesota Press.
Asad, T. (1993). Genealogies of Religion: Discipline and Reasons of Power in Christianity and Islam. The Johns Hopkins University Press.
Asad, T. (1986). The Idea of an Anthropology of Islam. Georgetown University.
Azevedo, M. (1999). A Philosophia Perennis e o Estudo das Religiões: uma introdução à escola perenialista de Frithjof Schuon (1907-1998) [Tesis de Maestría, Universidade de São Paulo].
Barbosa, F. (2007). Entre arabescos, luas e tâmaras: performances islâmicas em São Paulo [Tesis de Doutorado, Universidade de São Paulo].
Barth, F. (1999). Comparative methodologies in the analysis of anthropological data. En J. Bowen, y R. Petersen (Eds.), Cambridge University Press, Critical Comparisons in Politics and Culture (pp. 78-89). New York
Bastide, R. (1951). L’Islam noir à Bahia d’après les travaux de l’école ethnologique brèsilienne. Revista de História, 2 (5), 215-217.
Bell, C. (1992). Ritual theory, ritual practice. Oxford University Press.
Berger, P. (1985). O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociológica da religião. Paulus.
Berger, P. y Luckmann, T. (1985). A construção social da realidade: tratado de sociologia do conhecimento. Vozes.
Besecke, K. (2001). Speaking of meaning in modernity: Reflexive spirituality as a cultural resource. Sociology of Religion, 62 (3), 365-381.
Bhabha, H. (1998). O Local da Cultura. Editora UFMG.
Bizerril, J. (2013). Religión y modos de subjetivación en el mundo globalizado. Nomadas, 39, 181-194.
Bourdieu, P. (2005). A economia das trocas simbólicas. Perspectiva.
Bourdieu, P. (1977). Outline of a theory of practice. Cambridge University Press.
Candea, M. (2007). Arbitrary locations: in defence of the bounded field-site. Journal of the Royal Anthropological Institute, 13 (1), 167–184.
Capovilla, C. (2022). Cofradías sufíes en la región Litoral: un estudio etnográfico de los procesos de relocalización de lo sagrado entre inmigrantes senegaleses. Revista De La Escuela De Antropología, 30, 1-18.
Carozzi, M. (2000). Cultura social en movimiento: La nueva era en Buenos Aires. Cuadernos de antropología Social, 12, 207-232.
Carozzi, M y Frigerio, A. (1994). Los estudios de la conversión a nuevos movimientos religiosos: perspectivas, métodos y hallazgos. En El Estudio Científico de la Religión a Fines del Siglo XX (pp. 17-53). Buenos Aires: CEAL.
Cavalcante Junior, C. (2008). Processos de Construção e Comunicação das Identidades Negras e Africanas na Comunidade Muçulmana Sunita do Rio de Janeiro [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Chagas, G. (2006). Identidade, conhecimento e poder na comunidade muçulmana do Rio de Janeiro [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Chinnici, F. (2009). La Comunidad Islámica Argentina. Identidad, Representación y Espacios (El caso de Buenos Aires) [Tesis de Licenciatura, Universidad de Buenos Aires].
Chryssides, G. (2012). The New Age. En O. Hammer (Ed.), The Cambridge companion to new religious movements (pp. 247-262). Cambridge: Cambridge University Press.
Clarke, P. (2005). Introduction. En Encyclopedia of New Religious Movements (pp.vi-xvi). London: Routledge.
Cornell, V. (1998). Realm of the saint: power and authority in moroccan sufism. University of Texas Press.
DaMatta, R. (1978). O ofício do etnólogo, ou como ter “anthropological blues”. En E. Nunes (Org.), A aventura sociológica (pp. 23-35). Rio de Janeiro: Zahar.
Deeb, L. (2015). Thinking piety and the everyday together: A response to Fadil and Fernando. Hau, 5 (2), 93-96.
Diaz, O. (2017a). Islã, migração e tecnologias digitais: reflexões sobre a Muridiyya transnacional a partir de Caxias do Sul (RS) [Tesis de Maestría, Universidade Federal do Rio Grande do Norte].
Diaz, O. (2017b). A Muridiyya e a internet: dinâmicas on-line de transnacionalização de uma confraria islâmica senegalesa. Antropolítica, 42, 114-139.
Dreyfus, H. y Rabinow, P. (1982). Power and Truth. En Michel Foucault: beyond structuralism and hermeneutics (pp.184-204). Chicago: University of Chicago Press.
Dumovich, L. (2012). Ya Habibi: Crise de Vida, Afeto e Reconfiguração do Self Religioso na Conversão de Mulheres ao Islã na Mesquita da Luz. [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Espinola, C. (2005). O véu que ‘des’cobre: Uma etnografia da comunidade árabe-muçulmana em Florianópolis. [Tesis de Doutorado, Universidade Federal de Santa Catarina].
Eriksen, T. y Nielsen, F. (2007). História da Antropologia. Vozes.
Etienne, I. (1909). La Secte musulmane des Malès, au Brésil, et leur révolte en 1835. Chapitre Second. La révolte des Malès (24-25 janvier 1835). Anthropos, 4 (2), 405-415.
Evans-Pritchard, E. (1965). The Comparative Method in Social Anthropology. En The position of women in primitive societies and other essays in social anthropology (pp. 13-36). London: Faber & Faber.
Fadil, N. y Fernando, M. (2015a). Rediscovering the “everyday” Muslim: Notes on an anthropological divide. Hau, 5 (2), 59-88.
Fadil, N. y Fernando, M. (2015b). What is anthropology’s object of study?: A counterresponse to Schielke and Deeb. Hau, 5 (2), 97-100.
Ferraz, T. (2015). Halal, Haram e o Possível: Senso Moral e Razão Prática Entre Muçulmanos Sunitas no Rio de Janeiro [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Filho, M. (2012). A mística islâmica em Terræ Brasilis: o sufismo e as ordens sufis em São Paulo [Tesis de Maestría, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo].
Fischer, M. (2009). Etnografia renovável: seixos etnográficos e labirintos no caminho da teoria. Horizontes Antropológicos, 15 (32), 23-52.
Foucault, M. (1988). Technologies of the Self. En L. Martin; H. Gutman y P. Hutton (Eds.), Technologies of the Self: A Seminar with Michel Foucault (pp. 16-49). Amherst: University of Massachusetts Press.
Gaztañaga, J. y Koberwein, A. (2021). Comparar en Antropología: Esbozo de un mapa. Intervención, 11 (2), 93-113.
Geertz, C. (2004). Observando o Islã: o desenvolvimento religioso no Marrocos e na Indonésia. Jorge Zahar.
Geertz, C. (2002). Obras e Vidas: o antropólogo como autor. Editora UFRJ.
Geertz, C. (1978). A interpretação das culturas. Zahar.
Giddens, A. (2003). A Constituição da Sociedade. Martins Fontes.
Geaves R.; Dreßler M. y Klinkhammer G. (2013). Introduction. En Sufis in Western society: Global networking and locality (pp.1-12). London: Routledge.
Gonçalves, M. (2020). “Levados com a areia”: estudo antropológico sobre a diáspora mouride no sul do Brasil. [Tesis de Doutorado, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul].
Hannerz, U. (2003). Being there and there and there! Reflections on multi-site ethnography. Ethnography, 4 (2), 201-216.
Hannerz, U. (1996). Transnational connections: culture, people, places. Routledge.
Heelas, P. (2009). Spiritualities of life: New Age romanticism and consumptive capitalism. John Wiley & Sons.
Heelas, P. (2006). Challenging Secularization Theory: The Growth of ‘New Age’ Spiritualities of Life. En The hedgehog review: critical reflections on contemporary culture: after secularization (pp. 46-58). Charlottesville: University of Virginia.
Heelas, P. (1996). The new age movement. Blackwell.
Herédia, V. (2015). Migrações internacionais: o caso dos senegaleses no sul do Brasil. Belas Letras.
Houtman, D. y Aupers, S. (2007). The Spiritual Turn and the Decline of Tradition: The Spread of Post-Christian Spirituality in 14 Western Countries, 1981-2000. Journal for the Scientific Study of Religion, 46 (3), 305-320.
Jáuregui, J. (2019). El islam en la ciudad de Córdoba. Etnografía de los agentes mediadores y mediaciones culturales intervinientes en su génesis y devenir [Tesis de Licenciatura, Universidad Nacional de Córdoba].
Kerman A. (2007). Construcción de la subjetividad ascética: estudio etnográfico de un grupo sufí-islámico en Buenos Aires [Tesis de Licenciatura, Universidad de Buenos Aires].
Kleidermacher, G. (2018). Una contribución al análisis de las construcciones identitarias a partir de la pertenencia cofrádica de los senegaleses en Argentina. Sociológica, 33 (95), 229-256.
Kleidermacher, G. (2016). De Sur a Sur: Movimientos Transmigratorios de Senegaleses Hacia Argentina. Revista CIDOB d’Afers Internacionals, 114, 183-205.
Kleidermacher, G. (2013). Entre cofradías y venta ambulante: una caracterización de la inmigración senegalesa en Buenos Aires. Cuadernos de Antropología Social, 38, 109-130.
Langner, S. (2019). Prácticas sufís en Buenos Aires: entre espiritualidades alternativas e islam ortodoxo [Tesis de Maestría, FLACSO].
Lemos, L. y Pereira, V. (2018). Senegaleses em Rio Grande-RS: diálogo intercultural no além-mar. RELACult, 4, 1-18.
Lombardi, B. (2020). Migração e identidade: a presença islâmico-senegalesa em Toledo, PR (2014-2020) [Tesis de Maestría, Universidade Estadual do Oeste do Paraná].
Lukens-Bull, R. (1999). Between Text and Practice: Considerations in the Anthropological Study of Islam. Marburg Journal of Religion, 4 (2), 1-23.
Mahmood, S. (2005). Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject. Princeton University Press.
Mahmood, S y Landry, J-M. (01 de marzo de 2023). Anthropology of Islam [Oxford Bibliographies Online, 2017]. https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780199766567/obo-9780199766567-0175.xml
Marcus, G. (1995). Ethnography in/ of the world system: the emergence of multi-sited ethnography. Annual Review of Anthropology, 24, 95-117.
Marques, J. (2010). Muçulmanos em Curitiba: uma análise das dinâmicas identitárias a partir do jornal Assiráj [Tesis de Maestría, Universidade Federal do Paraná].
Montenegro, S. (2022). Sufi Western Islam: The Muslim Latin American Landscape. En R. Tottoli (Ed.), Routledge Handbook of Islam in the West (pp. 261-272). London: Routledge.
Montenegro, S. (2019). Experience of Muslims in Latin America. En R. Lukens-Bull y M. Woodward (Eds.), Handbook of Contemporary Islam and Muslim Lives (pp.1-19). New York: Springer.
Montenegro, S. (2015). Formas de adhesión al Islam en Argentina: conversión, tradición, elección, reasunción y tránsito intra-islámico. Horizonte, 13 (38), 674-705.
Montenegro, S. (2014). El Islam en la Argentina contemporánea: estrategias institucionales y modos de estar en el espacio nacional. Estudios Sociológicos, XXXI (96), 593-617.
Montenegro, S. (2007). Actualidad de los estudios sobre el Islam. Reflexión a partir de temas y abordajes globales y locales. Pensar, 2, 114-129.
Montenegro, S. (2002). Identidades muçulmanas no Brasil: entre o arabismo e a islamização. Lusotopie, 9 (2), 59-79.
Montenegro, S. (2000). Dilemas identitários do Islam no Brasil [Tesis de Doutorado Universidade Federal do Rio de Janeiro].
Oliveira, V. (1991). O Caminho do Silêncio: um estudo de grupo sufi [Tesis de Maestría, Universidade Estadual de Campinas].
Ortner, S. (2007). Poder e Projetos: reflexões sobre a agência. En M. Grossi et al. (Org.), Conferências e Diálogos: Saberes e Práticas Antropológicas (pp. 45-80). Blumenau: Nova Letra
Pereira Junior, M. (2011). A Ciência Revelada: Codificação Religiosa e Racionalização na Comunidade Muçulmana Sunita Carioca [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Pereira, L. (2001). A discreta presença dos muçulmanos em Porto Alegre: uma análise antropológica das articulações de significados e da inserção do islamismo no pluralismo religioso local [Tesis de Maestría, Universidade Federal do Rio Grande do Sul].
Pilgrim, S. (2018). Ser Sufi en la Patagonia [Tesis de Licenciatura, Universidad Nacional de Rio Negro].
Pineiro-Carreras, J. (2007). Ser musulmán en Buenos Aires: un análisis antropológico del papel de las instituciones en la construcción de sentidos [Tesis de Licenciatura, Universidad de Buenos Aires].
Pinto, P. (2022). Islam and Muslims in South America. In: R. Tottoli (Ed.), Routledge Handbook of Islam in the West (pp.184-196). London: Routledge.
Pinto, P. (2013). Imigrantes e convertidos: etnicidade e identidade religiosa nas comunidades muçulmanas no Brasil. In: S. Montenegro y F. Benlabbah (Orgs.), Muçulmanos no Brasil: comunidades, instituições e identidades (pp. 225-250). Rosario: Universidad Nacional de Rosario.
Pinto, P. (2011a). Arab Ethnicity and Diasporic Islam: A Comparative Approach to Processes of Identity Formation and Religious Codification in the Muslim Communities in Brazil. Comparative Studies of South Asia, Africa, and the Middle East, 31, 312-330.
Pinto, P. (2011b). El Islam en Brasil: elementos para una antropología histórica. Istor, 45, 3-21.
Pinto, P. (2005). Ritual, Etnicidade e Identidade Religiosa nas Comunidades Muçulmanas no Brasil. Revista USP, 67, 230-250.
Pinto, P. y Dias, A. (2018). L’islam au Brésil : approches historiques et anthropologiques. BRESIL(S), 14, 1-6.
Rabinow, P. (1996). Essays on the Anthropology of Reason. Princeton University Press.
Radcliffe-Brown, A. (1978). O método comparativo em Antropologia social. En J. Melatti (Org.), Radcliffe-Brown (pp. 43-55). São Paulo: Ática.
Raietparvar, A. (2014). O Leão e o Crescente: Construções da Identidade Nacional e Religiosa entre Iranianos no Brasil [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Redden, G. (2011). Religion, cultural studies and New Age sacralization of everyday life. European Journal of Cultural Studies, 14(6), 649-663.
Renard, J. (2009). The A to Z of Sufism. The Scarecrow Press, Inc.
Ricard, R. (1948). L’islam noir à Bahia. Hésperis, 35, 57-78.
Rose, S. (2005). Spirituality. En P. Clarke (Ed.), Encyclopedia of New Religious Movements (pp.600-602). London: Routledge.
Rossa, J. (2018). Cantos religiosos de senegaleses murides: escrita, leitura, poética vocal e performance [Tesis de Doutorado, Universidade de Caxias do Sul].
Roy, O. (1994). The Failure of Political Islam. Harvard University Press.
Rytter, M. (2014). Transnational Sufism from Below: Charismatic Counselling and the Quest for Well-being. South Asian Diaspora, 6 (1), 105-119.
Salinas, L. (2015). La construcción de la pertenencia Sufi en el contexto cultural argentino y los hilos de la trama transnacional. Cultura - Hombre - Sociedad, 25 (1), 91-111.
Salinas, L. (2012). La orden sufi naqsbandi en el campo religioso de la ciudad de Rosario. En J. Renold (Org.), Miradas antropológicas sobre vida religiosa (pp. 269-287). Buenos Aires: CICCU.
Santos, D. (2021). Senegaleses das Irmandades Tidjaniya, Muride e do ramo Baye Fall em Maceió/AL: mobilidade, identidade e religiosidade [Tesis de Doutorado, Universidade Federal da Bahia.
Santos, T. y Brum-de-Paula, M. (2020). Senegaleses no Brasil: aspectos culturais, socioeconômicos e linguísticos. RELACult, 6 (4), 1-15.
Sedgwick, M. (2023). Traditionalism: The Radical Project for Restoring Sacred Order. Oxford University Press.
Sedgwick, M. (2021a). Guénonian Traditionalism in South American literature and academia. International Journal of Latin American Religions, 5, 164-180.
Sedgwick, M. (2021b). Traditionalism and the Far Right in Argentina. Politics, Religion & Ideology, 22 (2), 143-163.
Sedgwick, M. (2021c). Traditionalism in Brazil: Sufism, Ta’i chi, and Olavo de Carvalho. Aries: Journal for the Study of Western Esotericism, 21, 159-184.
Sedgwick, M. (2018). Sufism in Latin America: A Preliminary Survey. Melancolia, 3, 4-34.
Sedgwick, M. (2017). Western Sufism. From the Abbasids to the New Age. Oxford University Press.
Sedgwick, M. (2009). The Reception of Sufi and Neo-Sufi Literature. En R. Geaves; M. Dreßler y G. Klinkhammer (Eds.), Sufis in Western Society: Global Networking and Locality (pp. 180-197). London: Routledge.
Sedgwick, M. (2004). Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford University Press.
Schielke, S. (01 de marzo de 2023). Islam [The Cambridge Encyclopedia of Anthropology, 2018] https://www.anthroencyclopedia.com/entry/islam#h2ref-1
Schielke, S. (2015). Living with unresolved differences: A reply to Fadil and Fernando. Hau, 5 (2), 89-92.
Schielke, S. y Debevec, L. (2012). Ordinary Lives and Grand Schemes: An Anthropology of Everyday Religion. Berghahn.
Siqueira, D. (2002). Novas religiosidades na capital do Brasil. Tempo Social, 14 (1), 177-197.
Simmel, G. (1983). A natureza sociológica do conflito. En E. Moraes Filho (Org.), Simmel: sociologia (pp. 122-149). São Paulo: Ática.
Soares, M. (2017). Para além do sagrado: uma etnografia das práticas femininas no Centro Islâmico de Porto Alegre [Tesis de Maestría, Universidade Federal Fluminense].
Soiuntu, E. y Woodhead, L. (2008). Spirituality, gender, and expressive selfhood. Journal for the Scientific Study of Religion, 47 (2), 259-276.
Souza, D., Zambalde, A., Mesquita, D., Souza, T. y Silva, N. (2020). A perspectiva dos pesquisadores sobre os desafios da pesquisa no Brasil. Educação E Pesquisa, 46, 1-21.
Stenberg, L. (1996). The Islamization of Science: Four Muslim Positions Developing an Islamic Modernity. Lund Universitet.
Strathern, M. (2012). O conceito de sociedade está teoricamente obsoleto. En O Efeito Etnográfico e Outros Ensaios (pp. 231-240). São Paulo: Cosac Naify.
Strathern A. y Stewart, P. (2021). Ritual Studies: Whence and Where to?. En The Palgrave Handbook of Anthropological Ritual Studies (pp.1-16). Cham: Palgrave Macmillan.
Sutcliffe, S. y Bowman, M. (2000). Beyond New Age: Exploring Alternative Spirituality. Edinburgh University Press.
Tambiah, S. (1985). A performative approach to ritual. En Culture, Thought and Social Action (pp. 123-166). Cambridge: Harvard University Press.
Tedesco, J. y Grzybovski, D. (2013). Dinâmica migratória dos senegaleses no norte do Rio Grande do Sul. Revista Brasileira de Estudos de População, 30 (1), 317-24.
Tedesco, J. y Grzybovski, D. (2011). Senegaleses no norte do Rio Grande do Sul: integração cultural, trabalho e dinâmica migratória internacional. Revista Espaço Pedagógico, 18 (2), 336-355.
Tedesco, J y Kleidermacher, G. (2017). A imigração senegalesa no Brasil e na Argentina: múltiplos olhares. EST Edições.
Tosta, L. (2000). Uma Perspectiva Antropológica da Epistemologia Sufi [Tesis de Maestría, Universidade de Brasília].
Turner, V. (2005). Floresta de símbolos. EdUFF.
Trimingham, J. (1971). The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press.
Uebel, R. (2016). Panorama e perfil da imigração senegalesa no Rio Grande do Sul no início do século XXI. Boletim Geográfico do Rio Grande do Sul, 28, 56-77.
Utvær Gasser, T. (2016). Becoming Sisters: Reworking Femininity and Relatedness among Muslim Converts in Buenos Aires [Tesis de Maestría, University of Oslo].
Valcarcel, M. (2013). Mujeres Musulmanas: Identidad, Género y Religión [Tesis de Licenciatura, Universidad de Buenos Aires].
Wagner, R. (2010). A invenção da cultura. Cosac Naify.
Wenczenovicz, T. (2016). Imigrantes senegaleses no Brasil e Direitos Humanos: vivências e oralidade. Revista África(s), 3 (5), 100-115.
Woodhead, L. (2010). Real religion and fuzzy spirituality? Taking sides in the sociology of religion. En S. Aupers y D. Houtman (Eds.), Religions of Modernity: Relocating the Sacred to the Self and the Digital (pp. 31-48). Leiden: Brill.
Wright, P. y Cernadas, C. (2007). Antropología simbólica: pasado y presente. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología, XXXII, 319-348.
Zubrzycki, B. (2011). Senegaleses en Argentina: un análisis de la Mouridiyya y sus asociaciones religiosas. Boletín Antropológico, 29 (81), 49-64.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 Bruno Ferraz Bartel
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Those authors who have publications with this Journalaccept the following terms:
a. Authors will retain their copyrights and guarantee the journal the right of first publication of their work, which will be simultaneously subject to the Creative Commons Attribution License (Licencia de reconocimiento de Creative Commons) that allows third parties to share the work as long as its author and his first publication in this journal.
b. Authors may adopt other non-exclusive licensing agreements for the distribution of the version of the published work (eg, deposit it in an institutional electronic file or publish it in a monographic volume) provided that the initial publication in this journal is indicated.
c. Authors are allowed and recommended to disseminate their work on the Internet (eg in institutional telematic archives or on their website) before and during the submission process, which can lead to interesting exchanges and increase citations of the published work. (See The Effect of Open Access - El efecto del acceso abierto)
How to Cite
