Editorial

Resumo

Quando lançamos o chamado para publicar no presente número, em maio de dois mil e dezenove, propusemos dar conta, através das diferentes produções, das modificações produzidas nas condições de vida dos sujeitos com os quais desenvolvemos nossa intervenção, e também das modificações produzidas em nossa prática profissional, desde o estabelecimento na Argentina da terceira onda neoliberal. Sabemos que a gestão dos governos neoliberais favorece infalivelmente os interesses dos grupos econômicos concentrados, em detrimento das condições de vida da maioria da população. Assim, a desigualdade está aumentando, seja ela considerada em termos regionais, provinciais ou sociais. E isto é verdade onde e quando o neoliberalismo é imposto como um modelo sócio-político.

O surgimento do número 6 das Ciências Sociais, já na média do ano 2020, nos encontra - e isto é central para as ciências sociais e particularmente para o trabalho social - enfrentando as profundas conseqüências de um processo de modernização excludente, que foi rejeitado através do voto popular de 27 de outubro de 2019. A exclusão baseia-se num forte ataque aos direitos econômicos e socioculturais adquiridos, um ataque que se concretizou através do fechamento de áreas estratégicas do Estado do ponto de vista da garantia de direitos; através de demissões massivas - que a nível estatal estavam associadas à perseguição política e a nível privado à necessidade de disciplinar a força de trabalho para garantir a diminuição dos salários. Em resumo, foi configurado um cenário que destruiu os direitos inalienáveis da sociedade argentina, como a educação pública, o direito ao trabalho, a saúde, a informação verdadeira, a liberdade de expressão, a liberdade de associação e a participação política. Este é um processo regressivo que já foi tentado em diferentes ocasiões em nosso país, sempre com os mesmos resultados: empobrecimento, perda de direitos e consciência de nossos direitos.

O momento presente nos ilumina com uma luz fraca, que pode ser interpretada como o pôr do sol ou o nascer do sol. Na verdade, nenhuma das duas possibilidades é garantida. Entretanto - e como aposta permanente e majoritária no campo do Trabalho Social - queremos empurrar para o amanhecer.

Nesta perspectiva, os profissionais que intervêm na questão social podem construir um horizonte que oriente suas práticas. Nele, o reconhecimento de que a nossa é ao mesmo tempo uma prática distributiva e cultural ocupa um lugar importante. Na primeira dimensão, temos a possibilidade de distribuir bens de uso, sem outras restrições além daquelas impostas pelo contexto. E, como prática cultural, é necessário desenvolver uma luta discursiva que enfrente a aporofobia - o ódio aos pobres - e, em segundo lugar, enfrentar a rejeição às políticas de proteção social que predominam no senso comum.

Desse ponto de vista, nos definimos pelo que Habermas chama de interesse emancipatório que estrutura as ciências críticas. O interesse emancipatório visa, tanto subjetiva quanto socialmente, a ruptura, no que está ao nosso alcance, com as diferentes formas de dominação, e tem a emancipação como horizonte. Como aponta María Inés Peralta em seu artigo para este número, o interesse emancipatório precisa do exercício da crítica, que ... "deve ser recuperado, valorizado, ativado, atualizado à luz do que as práticas sociais atuais nos convocam a pensar". Essa definição exige o incentivo e a renovação do interesse pela dimensão ética, tanto nos processos de formação quanto na prática profissional, superando a idéia da ética como um conjunto de proibições e permissões e encarando-a como um espaço privilegiado de investigação sobre o significado social de nossas profissões e o alcance de nossas liberdades e responsabilidades em nossa condição de profissionais. E se esse interesse for abordado coletivamente, tanto melhor.

Nossas práticas e representações não podem ser separadas de suas condições de possibilidade: nossas análises, nossas propostas, nossas críticas, estão inscritas nas condições que a geografia e o tempo histórico exercem sobre nós. O tempo histórico parece estar mudando. Vamos tentar estar à altura desta mudança. Em termos de Michele de Certeau, sejamos ao mesmo tempo voyeurs e caminhantes, não envelheçamos, continuemos a inventar hora após hora o ato de desafiar o futuro.