El concepto de propiedad, según el paso del tiempo, en la organización territorial jesuítico-guaraní: El caso de Corpus Christi

Norberto Levinton

doi:10.31057/2314.3908.v8.30311

Autores/as

Norberto Levinton Fundación “Tierra sin Mal” https://orcid.org/0000-0002-4896-5712

DOI:

https://doi.org/10.31057/2314.3908.v8.30311

Palabras clave:

yvy (tierra), tetama (tierra/ patria), mba´e (cosa, objeto, algo// propiedad, pertenencia), yvyty (cerro), ysyry (arroyo), ara (tiempo)

Resumen

El tiempo va adaptando a unos y a otros. Jesuitas e indígenas debieron componer códigos de convivencia. Entre jesuitas e indígenas, así como también entre indígenas e indígenas tanto como entre guaraníes, como entre guaraníes y otros grupos étnicos. Tanto sedentarios entre sí como entre sedentarios y nómades. El derecho debió adaptarse a culturas diferentes. Los padres curas debieron consultar con los caciques. Los padres debieron investigar junto con los indígenas para sustentar sus alegatos en las diferencias entre pueblo y pueblo. Es decir que se construyó un concepto específico de propiedad para la sociedad misionera.

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Biografía del autor/a

Norberto Levinton, Fundación “Tierra sin Mal”

Arquitecto, Especializado en Historia y Crítica de la Arquitectura y el Urbanismo, Doctor en Historia. Dedicado a la Historia del Arte, la Arquitectura Colonial y el Urbanismo de las ciudades del Río de la Plata, los Pueblos de Encomiendas y las Misiones Jesuitas y Franciscanas. Ha sido profesor universitario de grado y posgrado de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo. Fue becado como Hispanista Extranjero por el Ministerio de Cultura de España. También se desempeñó por sus conocimientos del espacio regional del Paraná Medio y Superior, como asesor de importantes proyectos como la Represa de Yacyreta. Tiene escritos treinta libros e innumerables artículos para revistas científicas sobre la Historia Regional de la Mesopotamia (Corrientes, Misiones y Entre Ríos), el Gran Chaco Gualamba, el Tucumán y la frontera Argentino-Brasileña.

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