Nomenclatura del tesoro de la lengua guaraní: exploración de la realidad cultural indígena
Resumen
Durante la conquista de los españoles del Nuevo Mundo, se iniciaron los procesos de apropiación del léxico de los pueblos originarios. Los jesuitas establecieron un puente cultural para acercarse a sus reducidos por medio de la redacción de diccionarios, gramáticas y catecismos, una colonización lingüística (Orlandi, 2002) concretada a través de la exogramatización (Auroux, 1992). Los lexicones establecían las equivalencias del español con la lengua autóctona de cada espacio geográfico en que se han instalado. Antonio Ruiz de Montoya, mediante el Tesoro de la lengua guaraní (1639) colectó las voces del mundo del ‘otro’ a quien quería aproximarse; en ese quehacer plasmó el contenido cultural de los guaraníes y con ello inició el proceso de diccionarización del guaraní. Por ello, nos abocamos a estudiar el lemario en cuanto a las realidades colectadas: el tipo de piezas léxicas colectadas y la predominancia de términos nominales o verbales, tanto la inclusión o exclusión de estos. Pues el misionero/diccionarista debía descubrir la cosmovisión indígena, nominar los mismos elementos, entender su idiosincrasia para que lentamente pudiera subyugarlo en el proceso evangelizador y al mismo tiempo extenderse geográficamente. Analizamos las condiciones de producción, siguiendo a Nunes (2006). Tomamos al diccionario como elemento discursivo, así también como instrumento de archivo de nuestra historia cultural que permite visualizar el proceso de colonización lingüística.Referencias
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