Expresiones del creer en familias migrantes y musulmanas en Guadalajara, México
Barra lateral del artículo
Contenido principal del artículo
Resumen
Las expresiones del creer son formas de ser y actuar de los sujetos que se adhieren a un sistema de creencia, es lo que las personas dicen y hacen a través de las cosas, de la corporización de prácticas y acciones. Las expresiones del creer pueden ser entendidas desde la propuesta de la religiosidad vivida; con esto podemos entender la práctica religiosa más allá de los marcos institucionales: desde espacios e interacciones seculares y en los márgenes de otros sistemas. Con esta perspectiva busco un acercamiento a los procesos de desregulación institucional del islam y sus transformaciones, en un sentido inverso que va de los practicantes a la mezquita. Atender estas experiencias nos permitirá reconocer, en la cotidianidad, prácticas religiosas, hibridismos, narrativas que cuentan la relación de lo sagrado con las cosas, prácticas corporizadas, emocionales que dan forma a experiencias trascendentales, nuevas definiciones y marcos interpretativos que se ejercen día a día. En un contexto de migración, los actores que traen consigo su religión como práctica también cultural, es modificada o resignificada producto del proceso de asentamiento en el lugar de acogida. Los musulmanes migrantes, en su trayectoria de movilidad, entran en el campo social transnacional. En este proceso, el islam se desterritorializa para ser transportado de múltiples maneras, incorporándose así a un proceso de transterritorialización, para finalmente ser relocalizado con una lectura del nuevo contexto. Para dar cuenta de esto, se parte de una heurística fenomenológica para reconocer las experiencias religiosas de migrantes musulmanes asentados en Guadalajara, México.
Detalles del artículo
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.
AVISO DE DERECHOS DE AUTORES
Licencia de Creative Commons
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional.
Cómo citar
Referencias
Ammerman, N. (2007). Everyday religion: Observing Modern Religious Lives. Oxford University Press.
Bastian, J. P. (2011). Las dinámicas contemporáneas de pluralización. En O. Odgers (Ed.), Pluralización religiosa de América Latina (pp. 29-38). CIESAS.
Castañeda Diana y Hamed. Entrevista realizada por Arely Medina. 27, 28 y 29 de marzo de 2024. Guadalajara, Jalisco, México.
Castaño Riaño, S. (2016). Islamización en la sombra. El Movimiento Gülen (Hizmet-El Servicio). Tiempo devorado, 3(2), 177-202. https://doi.org/10.5565/rev/tdevorado.68
Cohen, A. & Mottier D. (2016). Pour une anthropologie des matérialités religieuses. Archives de Sciences Sociales des Religions, (174), 349-368. https://doi.org/10.4000/assr.27868
Contreras Hernández, J. y Gracia Arnaiz, M. (2005). Alimentación y cultura: perspectivas antropológicas. Ariel.
De la Torre, R. y Martín, E. (2005). Religious Studies in Latin America. Annual Review of Sociology, (42), 437-492. https://doi.org/10.1146/annurev-soc-081715-074427
Dupret, B.; Pierret, T.; Pinto, P.; y Spellman-Poots, K. (Eds.) (2012). Ethnographies of Islam: Ritual Performances and Everyday Practices. Edinburgh University Press.
Durkheim, E. (2012). Las formas elementales de la vida religiosa, el sistema totémico en Australia (y otros escritos sobre religión y conocimiento). Fondo de Cultura Económica.
Durkheim, E. y Mauss, M. (1996). Clasificaciones primitivas (y otros ensayos de antropología positiva). Ariel.
El Corán (2017). Traducción comentada por lic. M. Isa García. Segunda edición, Libro de signos fundación.
Eliade, M. (2022). Lo sagrado y lo profano. Editorial Planeta.
Esposito, J. (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press.
Fewkes, J. (2019). Piety in the Pocket: An Introduction. En Anthropological Perspectives on the Religious Uses of Mobile Apps (pp. 1-16). Palgrave Macmillan.
Fewkes, J. (2019). “Siri Is Alligator Halal?”: Mobile Apps, Food Practices, and Religious Authority among American Muslims. En Anthropological Perspectives on the Religious Uses of Mobile Apps (pp.107-130). Palgrave Macmillan.
Garma, C. (2004). Buscando el Espíritu. Pentecostalismo en Iztapalapa y la ciudad de México. Plaza y Valdes.
Gutiérrez, C. y De la Torre, R. (2005). Mercado y Religión contemporánea. Desacatos, (18), 9-11. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13901801
Hervieu-Léger, D. (2005). La religión, hilo de memoria. Herder.
Ingold, T. (2012). Trazendo as coisas de volta à vida: Emaranhados criativos num mundo de materiais. Horizontes antropológicos, 18(37), 25-44. https://doi.org/10.1590/S0104-71832012000100002
Ishii, M. (2012). Acting with things. Self-poiesis, actuality, and contingency in the formation of divine worlds. HAU Journal of Ethnographic Theory, 2(2), 371-388. https://doi.org/10.14318/hau2.2.019
Juárez, N.; De la Torre, R. y Gutiérrez, C. (Coords.) (2023). Introducción. En De la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el México contemporáneo (pp. 29-59). Publicaciones de la Casa Chata, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.
Jeldtoft, N. (2011). Lived Islam: religious identity with ‘non-organized’ Muslim minorities. Ethnic and Racial Studies, 34(7), 1134-1151. https://doi.org/10.1080/01419870.2010.528441
Jones, J. W. (2019). Living Religion. Embodiment, theology, and the possibility of a spiritual sense. Oxford University Press.
Kaliszewska, I. (2019). What good are all these divisions in Islam? Everyday Islam and normative discourses in Daghestan. Contemporary Islam: Dynamics of Muslim Life, 14(2), 157-178. https://link.springer.com/article/10.1007/s11562-019-00436-9
Levitt, P. y Glick Schiller, N. (2004) Perspectivas internacionales sobre migración: conceptuar la simultaneidad. Revista Migración y Desarrollo, (3), 60-91. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=66000305
Levitt, P. (2007). Redefining the boundaries of Belonging: The Transnationalization of Religious Life. En N. T. Ammerman (coord.), Everyday Religion: Observing Modern Religious Lives (pp. 103-120). Oxford University Press.
Mardones, J. M. (1994). Para comprender las nuevas formas de la religión: la reconfiguración postcristiana de la religión. Verbo Divino.
McGuire, M. (1992). Religion. The Social Context. Wadsworth Publishing Company.
Medina, A. (2019). Islam in Mexico. En H. Gooren (Ed.), Encyclopedia of Latin American Religions, Religions of the World (pp. 639-643). Springer.
Medina, A. (2023a). Islam vivido: búsqueda espiritual y expresión corporal más allá de la mezquita. Revista EntreRios del Programa de Posgrado en Antropología, 5(1), 13-37. https://doi.org/10.26694/rer.v5i1.13607
Medina, A. (2023b). “Dios enseña a cómo pedir”. Una musulmana en Guadalajara. En N. Juárez, R. De la Torre y C. Gutiérrez (Coords.), De la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencias de lo sagrado en el México contemporáneo (pp. 601-625). Publicaciones de la Casa Chata, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.
Meyer, B. (2018). A estética da persuasão: as formas sensoriais do cristianismo global e do pentecostalismo. Debates do NER, 2(34), 13-45. https://doi.org/10.22456/1982-8136.89943
Morello, G. (2021). Lived Religion in Latin America. An Enchanted Modernity. Oxford University Press.
Morgan, D. (2005). The Sacred Gaze. Religious Visual Culture in Theory and Practice. University of California Press.
Orsi, R. (2005). Between Heaven and Earth. The Religious Worlds People Make and the Scholars Who Study Them. Princeton University Press.
Parker, C. (2008). Pluralismo religioso, educación y ciudadanía. Sociedade e Estado, 23(2), 281-354. https://doi.org/10.1590/S0102-69922008000200005
RIFREM (2016). Encuesta nacional sobre creencias y prácticas religiosas en México. CONACYT, COLEF, COLJAL, CIESAS.
Sahu, B. & Hutter, I. (2012). “Lived Islam” in India and Bangladesh: negotiating religion to realise reproductive aspirations. Culture, Health & Sexuality, 14(5/6), 521-535. https://www.jstor.org/stable/23265702
Suárez, H. (2015). Sociedad y Religión 30 años: interrogantes, historia y poder en la producción de conocimiento sobre el fenómeno religioso en América Latina. Sociedad y Religión: Sociología, Antropología e Historia de la Religión en el Cono Sur, 25(44), 188-245. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=387242262009
Turam, B. (2020). Ordinary Muslims: Power and Space in Everyday Life. International Journal of Middle East Studies, 43(1), 144-146. http://dx.doi.org/10.1017/S0020743810001273
Turner, V. (2013). La selva de los símbolos. Aspectos del ritual ndembu. Siglo XXI Editores.