Obra bajo Licencia Creative Commons 4.0 Internacional
Recial Vol. XIII. N° 22 (Julio-Diciembre 2022) ISSN 2718-658X. Facundo Ruiz, Casi escritos, pensamiento
contiguo. Mapas, napas e inventarios en la obra de Sigüenza y Góngora., pp. 91-100.
https://doi.org/10.53971/2718.658x.v13.n22.39349
Casi escritos, pensamiento contiguo.
Mapas, napas e inventarios en la obra de Sigüenza y Góngora
1
Facundo Ruiz
Universidad de Buenos Aires CONICET
nofacundosi@gmail.com
ORCID: 0000-0001-6118-8500
Recibido 15/07/2022. Aceptado 05/08/2022
Resumen
Una vez finalizada la conquista, la paz no resultó estable ni su horizonte homogéneo. Y
el período colonial da cuenta fundamentalmente de esa inestabilidad y, en él,
particularmente la obra de Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). La inquietud en
dicha obra por la violencia original, por su representación y, sobre todo, por su
remanencia han sido leídas muchas veces como una preocupación criolla por la
continuidad (o ruptura) entre pasado y presente o por la elaboración de una historia capaz
de proyectar o sostener algún futuro cierto. No obstante, y como suele suceder con la
literatura de Sigüenza y Góngora, otra parece ser la pregunta que desvela una y otra vez
su multiforme escritura, desplazando el problema de la continuidad (o ruptura) y
organizando, paralelamente, su archivo: ¿cómo reunir lo que ya se encuentra junto?,
¿cómo contar la contigüidad de presente y pasado? El siguiente ensayo pretende rastrear,
siguiendo las distintas obras de Sigüenza y Góngora, la forma que su escritura adopta
para dar lugar a dichas cuestiones.
Palabras clave: Sigüenza y Góngora; período colonial; violencia; literatura; Barroco
Almost written, neighbouring thoughts. Maps, groundwater and inventories in
Carlos de Sigüenza y Góngora’s Works
Abstract
Once finalized the conquest, peace was not constant, nor was not stable nor its horizon
homogeneous. The colonial period expounds this instability and the works of Carlos de
Sigüenza y Góngora (1645-1700) show it especially. The inquisitiveness of Sigüenza’s
works about the original violence and its representation and persistence has been
interpreted as a creole preoccupation with the continuity (or rupture) between past and
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Recial Vol. XIII. N° 22 (Julio-Diciembre 2022) ISSN 2718-658X. Facundo Ruiz, Casi escritos,
pensamiento contiguo. Mapas, napas e inventarios en la obra de Sigüenza y Góngora., pp. 91-100.
present or as the elaboration of a history capable of projecting or sustaining some certain
future. However, as it is usual in Sigüenza y Góngora’s literature, another question
appears in his singular writing and shifts the continuity (or rupture) problem, organizing
his archive: how to gather what is already together? How to express the adjacency of past
and present? The following essay aims to trace, in the different works of Sigüenza y
Góngora, how these issues take form in his writing.
Keywords: Sigüenza y Góngora; colonial period; violence; literature; baroque
Una vez finalizada la conquista, la paz no resultó estable ni su horizonte homogéneo.
Y el período colonial da cuenta de esa inestabilidad, de la que y entre otros son parte
los arcos triunfales que se usaban para recibir a cada nuevo virrey, en tanto se trataba de
modos ahora civiles de mantener vivo el sentimiento de victoria de unos sobre otros,
pues “cuando el imperio llegó al apogeo de su poder y ya no salía constantemente a hacer
conquistas se hizo una institución de la misma victoria, que se celebraba periódicamente
en unas fechas determinadas” (Canetti, 2000, pp. 164-165). De este rito civil, memoria
de un tiempo pasado, pero aún activo, es ejemplo el Teatro de virtudes políticas que
Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700) concibe, diseña y escribe en 1680 para recibir
a Tomás Antonio de la Cerda y Aragón, marqués de la Laguna, y a su esposa María Luisa
Manrique de Lara y Gonzaga, condesa de Paredes, los nuevos virreyes. En este arco
Sigüenza y Góngora traza un recorrido posible que, a grandes rasgos, va de la conquista
a la colonia, pero que bien mirado, como solía decir sor Juana en realidad se extiende
o circunscribe al lapso que abarca la fundación y caída de Tenochtitlan, inscribiéndose
entre dos umbrales o pasajes tan definitivos como violentos y móviles, pues va de una
peregrinación y conquista a otra. Esta “traza” del arco ha llamado regularmente la
atención de la crítica en tanto, de una u otra forma, se generaba o proponía así una
“historia de conjunto”, que reunía lo pre- y pos- hispánico en un relato potencial que, no
obstante, se centraba u organizaba en torno de la historia mexicana. Y, más notado aún,
dada esta traza el Teatro ofrecía deliberadamente a las nuevas autoridades (españolas),
como ejemplo de virtudes políticas encomiables, las de los mexicas destronados por el
imperio que estos gobernantes representaban. Tal cual se leía en la dedicatoria (y en la
tarja) del arco, se alentaba al entrante “padre de la patria” a consultar “con su pueblo todos
y cada uno de los asuntos” ilustrándose en los emperadores “de la antigua nación” (1984,
p. 189). En este contexto, y en el arco que conduce de la antigua nación a la nueva patria,
resulta destacable que Sigüenza proponga no llamar a dichas construcciones “arcos
triunfales”, como hacían los romanos, pues “no son estas fábricas remedo de los arcos
que se consagraban al triunfo, sino de las puertas por donde la ciudad se franquea” (1984,
p. 171). No arcos triunfales, instituciones de una victoria, sino “puertas de franqueo”, ese
punto de pasaje.
La distancia con el imperio romano, la omisión de cierta violencia de las conquistas
que permite conectar rápidamente pasado y presente y la presunta igualdad original entre
conquistados y conquistadores, por la que unos pueden servir de ejemplo a otros sin
importar de quién haya sido el triunfo o como sugiere el Inca Garcilaso en sus
Comentarios reales respecto de Pachacamac y representa sor Juana en su loa al Divino
Narciso venerar con nombres distintos una misma deidad, plantea un problema
medular, al decir de Anna More (2011 y 2013), como es el de la representación de la