Obra bajo Licencia Creative Commons 4.0 Internacional
Recial Vol. XIII. N° 22 (Julio-Diciembre, 2022) ISSN 2718-658X. Carmen Perilli, Crítica y colonialismo
en América Latina, pp. 14-33.
https://doi.org/10.53971/2718.658x.v13.n22.39340
Crítica y colonialismo en América Latina
Carmen Perilli
Universidad Nacional de Tucumán
Investigadora Principal CONICET. Argentina.
carmenperilli@gmail.com
ORCID: 0000-0003-1705-4171.
Recibido 26/04/2022. Aceptado 12/06/2022
Resumen
La producción crítica en América Latina se inicia durante la colonia y exhibe marcas que
caracterizarán a las literaturas nacionales. Reclama su espacio dentro del discurso occidental
al mismo tiempo que se apropia vorazmente del legado europeo. Este artículo se concentra en
dos contribuciones a la teoría literaria: el Discurso en loor de la poesía de la Anónima
peruana y el Apologético a Don Luis de Góngora de Juan de Espinosa Medrano. A partir de
ellas se propone focalizar en las inflexiones del discurso criollo y en las operaciones que
dicho discurso construye desde la lejanía y el permanente “aquí-allá”. Ajenos a la realidad en
la que surgen, los textos dibujan una situación subordinada en el espacio y en la jerarquía del
imaginario. Se dirigen a un lejano receptor e intentan legitimarse; como si los criollos —que
para Elena Altuna despiertan a la conciencia de ser diferentes en la segunda década del siglo
XVII— resistieran con todas sus fuerzas al segundo lugar que, comprenden, les está reservado.
Es el caso de nuestros primeros “críticos” preocupados por las afiliaciones y atentos a
inscribirse dentro de la academia metropolitana.
Palabras clave: crítica; América Latina; criollos; afiliaciones; Espinosa Medrano; Anónima
peruana
Criticism and colonialism in Latin America
Abstract
Critical production in Latin America begins during the colonial centuries and exhibits signs
that will characterize national literatures. It demands its space within western discourse while
voraciously appropriating the European legacy. This article focuses on two contributions to
Latin American literary theory: Discurso en loor de la poesía by Peruvian anonymous and
Apologético a Don Luis de Góngora by Juan de Espinosa Medrano. The article is focused on
the inflections of the creole discourse and the textual operations that this discourse builds
from a distance and the permanent “here-there”. The creoles texts draw on paper a
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Recial Vol. XIII. N° 22 (Julio-Diciembre, 2022) ISSN 2718-658X. Carmen Perilli, Crítica y colonialismo
en América Latina, pp. 14-33.
subordinate situation in space and the hierarchy of the imaginary. They are addressed to a
distant recipient and try to legitimize themselves; as if the creoles were resisting with all their
might to the second place reserved for them. This is the case of our first "critics" concerned
about affiliations and attentive to enroll themselves in the metropolitan academy.
Keywords: cristicism; Latin America; creole; affiliations; Espinosa Medrano; peruvian
anonymous
A la memoria de Elena Altuna
1
El sujeto colonial se produce en la fractura, causada por la confrontación identidad/
alteridad en la violenta negación de esta última. Cuando se habla de sujeto colonial se tiene
en cuenta la doble flexión: colonizado/colonizador; doble y conflictiva irrupción de espacios
sociodiscursivos que da lugar a una semiosis heterogénea (Adorno, 1988)
2
.
.
La génesis de una
producción literaria en el Nuevo Mundo supone la aceptación de tensiones entre los
posicionamientos de los sujetos. La escritura es en un espacio de lucha en la que se disputan
el saber y el poder, atravesada por otras cuestiones como la de la legitimidad. De ahí que la
apropiación de los discursos culturales y literarios se hace siempre desde diferentes lugares
3
.
La crítica literaria es un saber especializado que ha adquirido distintas formas dentro del
discurso de Occidente. Se ha puesto en cuestión la existencia de una tradición crítica
latinoamericana y, en nuestro continuo edificar en la arena como si fuera de piedra, los
estudiosos han emprendido, una y otra vez, las fundaciones. Los reproductores de discursos
críticos latinoamericanos trasplantan mecánicamente paradigmas de lectura a los que
sustituyen sin profundizar. Ángel Rama (1982) nos advertía que sin la crítica no se puede
hablar de un sistema literario. Entre las urgencias de nuestro continente está la reconstrucción
del proceso de nuestra historia literaria y también de nuestra historia crítica.
Los conceptos de crítica y literatura están sometidos a continuas revisiones en este mundo
de “conquistas y contraconquistas” en el que vivimos, donde tenemos que arrancarle
“palabras al silencio”, parafraseando a Carlos Fuentes (1985). Al hacer una historia de la
crítica literaria latinoamericana hay que tener en cuenta las difíciles relaciones entre la
escritura y la oralidad.
La escritura estuvo siempre vinculada a la cultura hegemónica del conquistador en un
continente marcado por la diglosia. La crítica de la cultura propone nuevos conceptos que
permitan dar cuenta de interacciones discursivas complejas. Como lo plantea Walter Mignolo
(1986), el interés en los estudios literarios es desplazado de “la literatura” hacia “la letra” y
“el discurso”. Se intenta abrir un ámbito de reflexión de una semiosis que tiene que ver con
culturas en contacto.
El sujeto colonial —colonizado o colonizador— se constituyó en una situación que marcó
sus representaciones y discursos. El canon metropolitano transplantado al Nuevo Mundo
sufrió los efectos de los diferentes posicionamientos. La propiedad de la letra supuso también
la posibilidad de la resistencia en esa compleja red de negociaciones que fue la cultura
colonial (Adorno, 1988). Desde su surgimiento, el letrado articula una respuesta en la
escritura a su condición periférica. El Poder, a través de la homogeneización cultural, intenta
legitimarse simbólicamente, arrasando con las cosmovisiones de comunidades, colonizando