Saltar el cerco: para una lectura situada de la literatura actual del sur argentino chileno

Silvia Mellado*

Laura Pollastri**

Resumen

Esta introducción presenta los trabajos y da cuenta de un panorama para la comprensión de la literatura actual del sur argentino chileno. Abordamos su emergencia a partir de los talleres literarios efectuados en ambos países durante las dictaduras y de las actividades que se desprendieron de ellos. También, exploramos la relevancia que reviste la novela en el siglo XXI como parte de un proyecto integral de los escritores.

Explicitamos algunos conceptos teóricos centrales: en primer lugar, la definición de ‘área cultura sur’ (Gabriela Espinosa) en tanto integra el sur de Chile y Argentina; por otro lado, se despliegan el concepto de ‘meridionalidad militante’ y la matriz de lectura ‘pecuniarización del espacio’ (Laura Pollastri); y el concepto central para la literatura mapuche ‘nütram’ (Silvia Mellado). Por último, se introducen los trabajos en torno a algunos autores y obras relevantes de esta literatura: Elicura Chihuailaf, Ivonne Coñuecar, Rosabetty Muñoz, Macky Corbalán, Gustavo De Vera, y una aproximación a la historieta patagónica argentina a través de la obra de Chelo Candia y Alejandro Aguado. De este modo, se constituye un panorama general de la literatura actual del área cultural sur y de los instrumentos teórico- metodológicos que hemos elaborado para su estudio.

Palabras clave: literatura argentina y chilena, sur, Patagonia, poesía, narrativa e historieta, siglo XX y XXI

Jumping over the fence: for a situated reading of the current literature of the south of

Chile and Argentina

Abstract

This introduction presents some works and provides an overview for the understanding of the current literature of the south of Chile and Argentina. We address its emergence from the literary workshops, and the activities that emerged from them, held in both countries during the dictatorships. Also, we explore the relevance of the novel in the 21st century as part of an

*Doctora en Letras (Universidad Nacional de Córdoba), profesora de Literatura Hispanoamericana, miembro del Centro Patagónicos de Estudios Latinoamericanos (Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue), investigadora asistente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Argentina). silviamellado7@hotmail.com

**Doctora en Letras (Universidad Nacional de La Plata), catedrática de Literatura Hispanoamericana, fundadora y directora del Centro Patagónicos de Estudios Latinoamericanos (Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Comahue), directora del proyecto de investigación “Literatura del área cultural sur chilena y argentina en el siglo XXI” (04/H182), en codirección con doctora Gabriela Espinosa. lapollastri@hotmail.com

Recibido12/09/2020. Aceptado 10/11/2020.

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integral project of writers. We explain some central theoretical concepts: first, the definition of ‘southern cultural area’ (Gabriela Espinosa) as it integrates south of Chile and Argentina; in addition, the concept of ‘militant meridionality’ and the reading matrix ‘pecuniarization of space’ (Laura Pollastri) are both displayed here; we also present a central concept for Mapuche literature ‘nütram’ (Silvia Mellado). Finally, we introduce the articles centered in some relevant authors and works of this literature: Elicura Chihuailaf, Ivonne Coñuecar, Rosabetty Muñoz, Macky Corbalán, Gustavo De Vera, and an approach to the Argentine Patagonian comic through the works of Chelo Candia and Alejandro Aguado. In this manner we constitute a general overview of the current literature of the southern cultural area and of the theoretical-methodological instruments that we have elaborated for its study.

Keywords: Argentinian and Chilean literature, South, Patagonia, poetry, narrative and comics, 20th and 21st centuries

Con este dossier, que preferimos llamar cuaderno, intentamos dar a conocer estudios actuales y situados de una parte de la literatura que se está produciendo en el sur argentino chileno1. Esta situación nos exige estar de modo permanente en contacto con las teorías que se producen en otras latitudes —y las formulaciones que se gestan en la agenda académica metropolitana—, a la vez que nos obliga a elaborar categorías propias cuando aquellas no nos permiten comprender los problemas específicos que presenta la literatura del sur. Al trabajar con un área transnacional, intentamos avanzar sobre la idea de identidades nacionales fijadas, por un lado, y, por otro, globalizadas; nos ocupamos de un tejido cultural donde se entrecruzan alteridades que no se agotan en ‘lo mapuche’, ‘lo galés’, ‘lo alemán’, ‘lo patagónico’, sino que son alteridades no esencialistas que se desplazan por mapas que se expanden y contraen en diversas dimensiones (Pollastri, 2016a, p. 42): tiempos heterogéneos, sujetos y lenguas xampurrias (cfr. Milanca, 2015), lenguas parias (las llamaría Adriana Pinda, 2014) o “cruzadas por el zumbayllu y el imperio” (Pinda, 2014, p. 45); la lengua galesa que, por su extraterritorialidad intrínseca, mantiene usos anclados en tiempos remotos, producto de una insularidad mediterránea (Pollastri, 2015). Conscientes de que esta literatura es parte de una zona de contacto (Pratt, 1992/1997, p. 26), conflictiva, atendemos a las mezclas, roces, fricciones, choques, enfrentamientos: una alteridad activa en la que el otro se presenta en una ‘meridionalidad militante’ (Pollastri, 2012). Hacemos a un lado, por insuficientes, los estudios basados en la noción de región y regionalismo; por otra parte, algunas visiones aplicadas desde el pensamiento europeo, como la de “esencialismo estratégico” (Hammerschdmit, 2018), también resultan inadecuadas para pensar la compleja red que se acciona en la producción cultural del sur.

La literatura del amplio territorio que trabajamos —unido por un destino común, más que separado por fronteras y designaciones estatales— desarrolla una producción cultural con marcas similares, contactos y experiencias históricas estrechamente vinculadas: la presencia mapuche a ambos lados de la cordillera permite pensar un puente entre ambos territorios nacionales, cuya relación con esta cultura es compleja, a partir de las denominadas pacificación de la Araucanía (1860-1883) y conquista del Desierto (1878-1885), junto con acontecimientos que se están produciendo en lo que va del siglo XXI, como la muerte de civiles pertenecientes a las comunidades mapuche o vinculados con ellas; durante el siglo XX, sendas dictaduras asuelan en fechas muy próximas a ambos países: Augusto Pinochet entre 1973 y 1990 y la dictadura cívico-militar en la Argentina entre 1976 y 1983. En el ámbito económico, el sur se vuelve escenario de la explotación intensiva de recursos naturales —sin olvidar la importancia creciente que tiene la cuenca acuífera para todo el planeta— con desastres ecológicos como resultado: en Chile, la explotación maderera, las industrias salmoneras en la zona de Chiloé; la cuenca petrolífera en la Patagonia argentina, la

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megaminería y la explotación minera a cielo abierto. También se han producido desastres naturales de fuerte impacto ecológico como la erupción de volcanes —remitimos al conmovedor videopoema de Gustavo De Vera (2008):

“Todo llora sobre Chaitén y sólo es nuevo para mí. Llora la gente sin sombra

bajo la lluvia llamando

como llaman los niños que leen tu nombre con sus voces menores,

con sus zapatos nuevos para mí.”

terremotos y cataclismos (Vouillat, 2008, p. 63):

“Sobre la catástrofe de los acantilados se despeña el continente.”

La expresión en la literatura de las problemáticas nombradas no puede pensarse, como ya lo expusimos, sin mediación ni matices, desde nociones elaboradas en otros sistemas, como tampoco en un monólogo solipsista. Por ejemplo, la noción de territorialidad ha sido puesta en jaque desde lo que pensamos como los inicios de la literatura moderna en el sur, en tanto adquiere densidad por medio de las representaciones espaciales por fuera del referente, la reescritura de los textos viajeros fundantes —entendidos así por cierta crítica—, y la relación con las lenguas maternas minorizadas respecto del castellano: el galés en la franja habitada en Argentina (paralelo 42 sur) por los descendientes del barco Mimosa desde 1865; el alemán en los descendientes de los colonos de fines del siglo XIX y principios del XX, fundamentalmente en el sur de Chile; el mapuzugun en aquellos escritores que no han cortado sus lazos comunales (Leonel Lienlaf) y en quienes recuperan la ‘lengua del nombre’ (Pollastri, 2007) en su adultez y muchas veces desde las ciudades (Liliana Ancalao). Por otra parte, la relación entre migraciones, exilios, diásporas, insilios se entrelaza de tal modo en el devenir de esta literatura que, en cincuenta años, compacta, solapa y entrevera puntos centrales que en otras literaturas dilatan su desarrollo a lo largo de siglos (Pollastri, 2016b).

Un punto central que hemos revisado a partir de los estudios de Pollastri es la relación de esta literatura con un espacio —cuerpo, territorio, lugar de enunciación— que tiene adosado el valor del dinero. Si tenemos en cuenta la historia de la literatura latinoamericana en el siglo

XXen relación con la materia prima y el dinero, trazamos un amplísimo arco que va desde La vorágine de José Eustasio Rivera (1924), hasta Don Segundo Sombra (1926) o el modernismo brasileño con el “Manifiesto Pau Brasil” (1924), o la importancia del guano en Trilce (1922), tan acertadamente señalada por Enrique Foffani (2018). En la literatura del sur, se despliega una topografía significante ‘pecuniarizada’, en la cual los elementos de la naturaleza, e incluso el hombre (Cfr. Mellado, 2014) se vuelven mercancías (cf. Pollastri, 2016b; 2018a). El espacio vivido (Otto Bollnow, 1969) experimenta, sobre todo en las propuestas estéticas del siglo XXI, el pasaje de ‘desierto’ a ‘yacimiento’. El primero, como constructo, trae unido a él las ideas de nada, vacío, barbarie, espacio posible de “conquistar”, poblar, entre otras. El segundo, toma una de las cargas semánticas de desierto, sur y Patagonia —sitio donde naturalmente se halla algo (roca, mineral, fósil, árbol, pez, paisaje)— para atravesar ese hallazgo con la posibilidad de su explotación. Los escritores en el sur — fuertemente conscientes de la relación hombre-naturaleza— hacen una toma de posición, al margen de políticas ecologistas, que se vincula con las identidades de los habitantes del sur y genera movimientos colectivos que alcanzan una manifestación como la de la Marcha de

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Poetas contra la megaminería a cielo abierto, que unió Trelew con Esquel, entre el 3 y el 10 de marzo de 2012. O, por ejemplo, lo que se registra en la reedición de Hijos (1991/2016) de la poeta chilota Rosabetty Muñoz, en cuya introducción señala “quieren hacer un puente: engañoso anexo que se presenta como posibilidad de acceso a los bienes económicos y servicios del país (…) para que Chiloé anexe su riqueza material y simbólica al país” (Muñoz, 2016, p. 12; cf. Pollastri, 2018a). La importancia de pensar el pasaje de ‘desierto’ y ‘paisaje’ a ‘yacimiento’ (Pollastri 2016b) permite sumergirnos en la relación entre la literatura actual y cuestiones histórico políticas que la aplicación, por sí sola, de ciertas categorías nos privaría de interpretar. Por ejemplo, algunos abordajes recientes creen agotar estas problemáticas en términos de ‘extractivismo’ y el encasillamiento en la ecocrítica (cf. Pacheco, 2018).

Otra dirección que estamos explorando es la de la colectividad. Si hay algo que demanda el amplio corpus de la literatura del sur, es el estudio de conjuntos de textos, aparte de las obras puntuales de los autores. Cada obra propulsa un estudio crítico que atiende a su complejidad, a la vez que exige comprender esta expresión estética en su ámbito de sociabilidad, ya que se trama en los hilos de la colectividad, tanto en sus estrategias escriturarias como en los modos de difusión. La dirección de la colectividad se funda en el surgimiento de la literatura moderna, en los cimientos de los talleres literarios en los cuales la lectura y la escritura fueron espacio de refugio y resistencia (una querencia), en sus comienzos y, luego, un modo ya establecido (una costumbre) del quehacer; el apartado que sigue da cuenta de ello. Antes de cerrar este íncipit, queremos señalar que un estudio de tales características, como el que proponemos, implica el ejercicio de la colectividad también en el conjunto de investigadores. Debido a que es tan enorme la producción a relevar, tan acotados, a veces, los circuitos de difusión, tan vasto el territorio a cubrir —a pesar de que el tejido interno que los une es mucho más apretado de lo que las distancias harían pensar—, por el sesgo colectivo que adquiere esta producción, sería improbable acometer su estudio desde investigaciones aisladas2.

La gesta del artesano

Las dictaduras militares producen un repliegue en el sur que da como resultado el inicio de un fuerte movimiento de los productores culturales de la región. Los escritores se reúnen en domicilios —como se registra en la prehistoria del libro Poemas encontrados y otros pretextos (Valdivia, Paginadura, 1991) de Jorge Torres Ulloa (Valdivia, 1948-2001), circunstancias recogidas por Ricardo Mendoza en las Obras completas (2013) del poeta valdiviano3—, y producen en talleres de lectura y escritura en los que autores reconocidos se vinculan con otros más jóvenes o noveles para generar circuitos en este espacio a medio camino entre lo público y lo privado. El taller constituye un lugar en el cual la escritura se contacta con el artesanado en una escena fundante de las literaturas. Walter Benjamín señala en “El narrador” (1936) tres escenas de producción literaria: la del viajero que regresa y cuenta su viaje, y nuestro sur lo tiene desplegado en sus crónicas; la del campesino que se reúne junto al fuego luego de la jornada de trabajo, y esta escena la recoge la Primera fiesta provincial del cordero (Puerto Madryn, 1977), una data simbólica de la toma de conciencia de su entidad colectiva por parte de los escritores patagónicos (cf. Mellado, 2013) que hemos llamado ‘la escena del pastor junto al fuego’ (cf. Pollastri, 2016b); por último, Benjamin habla del artesano que, mientras fabrica su artesanía y enseña a los aprendices, cuenta. Esta última escena, la del escritor en tanto artesano en un ámbito colectivo, se registra en los talleres literarios del último cuarto del siglo XX y principios del XXI. Fueron lugares de formación y reflexión en torno a la cultura del sur, que en este momento consolida su posición en tanto literatura como proceso más allá de las concreciones individuales.

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En Chile, los procesos culturales del sur han sido suficientemente estudiados por compatriotas (Clemente Riedemann, Claudia Arellano, Hugo e Iván Carrasco, Yanko González Cangas, Óscar Barrientos Bradasiç). Nos detenemos en el prólogo al sector Chileno de Abrazo austral (2000), donde el escritor, crítico y profesor Sergio Mansilla Torres (2000, p. 69), otro estudioso de la literatura del sur de su país, afirma:

La poesía moderna en Chiloé, entendida como fenómeno cultural que desaborda la producción aislada, se inició en 1975; más concretamente el 11 de abril de 1975 en Liceo de Castro. Ese día ocurre la primera reunión de lo que sería más tarde el taller literario “Aumen” (“eco en la montaña”), reunión conducida por Carlos Alberto Trujillo y Renato Cárdenas, con la colaboración de los profesores Clara Andrade, Elba Andrade y Juan Gutiérrez.

Esta actividad instala, en medio de la noche de la dictadura, la poesía moderna en el sur en Chiloé, y en la zona geográfica sur de Chile, que se constituye a partir de ese momento en uno de los centros irradiadores de literatura más importantes del sur.

Mientras en Chiloé “Carlos [Trujillo] y otros colegas pusieron avisos en diferentes lugares públicos e invitaron a colegas y estudiantes de los liceos castreños para participar en una primera reunión en la que se intentaría organizar un grupo literario en Castro” (Brooks, en Mansilla, 2000, p. 69), lo mismo ocurre en Fiske Menuco (General Roca, Río Negro, Argentina).

En el Alto Valle de Río Negro, en 1976, un grupo de personas interesado en abastecer una lectura crítica de la escritura, liderado por la arquitecta Marta Srur, quiso abrir un espacio donde se reflexionara en, de y sobre la literatura bajo la guía de alguien especializado. Fue así como —por consejo de Haydée Massoni, una de las figuras fundantes del trabajo intelectual

en la región y partícipe del origen de la Universidad Nacional del Comahue— se puso en contacto con el profesor Nicolás Bratosevich. Expulsado de las cátedras a su cargo, Teoría Literaria de las universidades de Buenos Aires y Rosario, Brato, como le decían sus alumnos, consideró atractiva —y casi providencial— la propuesta de dictar talleres de teoría, lectura crítica y escritura, los que se extendieron entre los años 1976 y 1983. Allí se dieron cita mensualmente los intelectuales que constituyeron un semillero de pensamiento y creación literaria contemporánea en la ciudad, y en el sur argentino. Así lo reconocen Ricardo Costa en su libro Un referente fundacional. Las letras neuquinas (período 1981-2005) y su (in)transferencia al campo educativo (2007) y Silvia Mellado en su tesis doctoral Patagonia argentina en su escritura: entre la poesía y el relato breve (1984 – 2009) (2013, pp. 153– 157).

Damos una lista incompleta de los asistentes a los talleres, que en algunos momentos alcanzaron a 40 personas, provenientes de Bariloche, Allen, Neuquén, Cipolletti y otras ciudades intermedias del Alto Valle: Graciana Miller, Alicia Cantagalli, Jorge Douglas, Alberto Brandi, María Cristina Ramos, Héctor Méndes, Clara Vouillat, Haydeé Massoni, Eduardo Palma Moreno, Marta Srur. Clara Vouillat fue cofundadora y vicepresidenta del Centro de Escritores Patagónicos (CEP) —creado en los Encuentros de Puerto Madryn (originados en la mencionada Primera fiesta provincial del Cordero, 1977) en 1983— que reunió a escritores de toda la Patagonia, organiza luego los primeros juegos florales de la ciudad de General Roca.

María Cristina Ramos y Eduardo Palma Moreno, radicados en Neuquén, provenían respectivamente de Mendoza y Chile, en los años posteriores se volvieron reproductores de la actividad intelectual generada por los talleres: Eduardo Palma Moreno fue uno de los creadores y el director del órgano difusor de la actividad del CEP, la revista cultural Coirón

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—primera época, Neuquén, de junio a octubre de 1983; segunda época, en 2013, cuando Palma Moreno crea, en Temuco, Coirón 2.0 que se presenta como revista binacional que integra la Patagonia Argentina y la Región de La Araucanía en Chile, en cuatro años había alcanzado trece números—; la escritora María Cristina Ramos fundó sus propios talleres en Neuquén y la editorial Ruedamares.

También se desprendieron del taller un programa de radio, muestras de creaciones en La fiesta de la Manzana y la realización de publicaciones artesanales que reunían la escritura producida en el taller y se difundían en las finalizaciones de cada ciclo lectivo —dos de esas publicaciones Canto rodado (Río Negro, 1984) y Entre barda. Poemas. Taller literario de General Roca (1981) impreso en septiembre de 1981 en los talleres de Vallegraft Offset, con una tirada de 1000 ejemplares—. Aparecen como diagramadores Roberto Lesta y Cristian Alberto Aliaga. Canto rodado. Taller literario de General Roca (Río Negro, 1984) es una publicación del Ministerio de Cultura y Educación, Subsecretaría de Cultura de la provincia de Río Negro. Contiene poemas de Eduardo Palma, Haydée Massoni, Lilí Muñoz, Graciela Ruíz, María Cristina Ramos, Jorge Douglas, Graciana Miller, Graciela Picotti y Clara Vouillat. También cuentos de Héctor Méndes y Marta Srur. Ambas publicaciones contienen ilustraciones de Haydée Massoni. Cristian Aliaga, que aparece aquí como el joven diagramador de las publicaciones, se radica posteriormente en Chubut, donde se vuelve un agente cultural de fuerte actividad nacional e internacional.

Pero, mientras en los talleres de Chiloé se reunían fundamentalmente jóvenes liceístas, en los de General Roca se nucleaban profesionales e intelectuales que podían apoyar el traslado y los honorarios de quien debía desplazarse más de 1000 kilómetros periódicamente. De todos modos, esta actividad de carácter parauniversitario (una academia sin academia) mantiene un colectivo cultural durante toda la dictadura que reflexiona en torno a la literatura. La reflexión colectiva no se agota en la resistencia en los momentos violentos de las dictaduras. Sus asistentes reproducen las prácticas talleristas y alimentan con agentes culturales toda la Patagonia argentina: Cristian Aliaga, Eduardo Palma Moreno, Cristina Ramos, Lilí Muñoz, Clara Vouillat lideran talleres, agrupaciones, publicaciones, editoriales, conversatorios, encuentros y concursos durante los últimos años del siglo XX.

Se pueden considerar el epílogo y cierre necesarios de los talleres de Brato, la conclusión de este trayecto, los dos encuentros de escritores y críticos organizados por la Secretaría de Letras de Casa de la Cultura de General Roca —con los auspicios de la Dirección de Cultura y Bibliotecas de Río Negro, la Universidad Nacional del Comahue y la Municipalidad de General Roca—: nos referimos al Primer Encuentro de Escritores y Críticos Literarios: Narrativa (del 14 al 16 de junio de 1997), que nucleó a narradores y críticos, en tanto que el siguiente, a críticos y poetas. Se reunieron escritores patagónicos con otros consagrados nacionalmente: Diego Angelino, Luisa Peluffo y Héctor Méndes fueron acompañados por Luis Guzmán, Sylvia Iparraguirre, Andrés Rivera, Héctor Tizón, Federico Andahazi. Del ámbito de la crítica y la teoría asistieron Brato, Noé Jitrik, Jorge Monteleone, Enrique Foffani, Laura Pollastri. Fue entonces que Brato manifestó su deuda con esta ciudad y sus talleres que lo mantuvieron frente al aula —y colaboraron con sus ingresos— cuando su enseñanza y su pensamiento fueron desplazados del escenario universitario.

El Segundo Encuentro de Escritores y Críticos Literarios: Poesía —impulsado, entre otros, por Marta Srur nuevamente, y que contó con los auspicios de la Dirección de Cultura y Bibliotecas de Río Negro, la Universidad Nacional del Comahue y la Municipalidad de General Roca— se llevó a cabo entre el 11 y el 13 de septiembre de 1998. Los poetas patagónicos Irma Cuña, Nito Fritz, Cristian Aliaga y Gerardo Burton fueron acompañados por escritores de otros puntos del territorio nacional: Francisco Madariaga4, María Negroni y Arturo Carrera. Desde pensamiento crítico, estuvieron los académicos Noé Jitrik, Ana María Barrenechea, Delfina Muschietti, Enrique Foffani, Jorge Monteleone y Laura Pollastri5.

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Cada uno de estos nombres figura una proyección geométrica hacia diversos ámbitos e inserta la literatura patagónica y su reflexión en sus respectivos espacios profesionales. Gerardo Burton y Cristian Aliaga, ambos periodistas, el segundo también académico, desarrollan actividades religadoras en torno a la literatura patagónica. Burton fue editor responsable de los concursos de cuento y poesía patagónicos organizados por la Fundación Banco Provincia de Neuquén, dirigida por Berta Shapiro; posteriormente, en el siglo XXI funda la editorial La cebolla de vidrio, prologa y colabora en la edición de la antología completa de poesía de Irma Cuña Poesía junta (1956 – 1999) (Buenos Aires, Último Reino, 2000); asimismo a su cuidado entrega sus originales Macky Corbalán antes del final; dos figuras faro de la Patagonia le confían su obra a este poeta. Cristian Aliaga, por su parte, se traslada a Chubut donde funda una publicación digital señera de la que fue director: Revuelto Magallanes (1995 - 2002); y posteriormente Espacio Hudson (1999) —un proyecto que contempla diversas actividades y que actualmente es una editorial ligada a diversos emprendimientos artísticos colectivos (cf. https://espaciohudson.com/la-editorial/)—; organiza una serie de talleres de análisis y producción inicialmente subvencionados por la Fundación Antorchas, para los que seleccionan cuatro grupos de poetas en una convocatoria regional. Los encuentros fueron entre los años 2000 y 2006 en Puerto Madryn, Comodoro Rivadavia y Lago Puelo coordinados por Diana Bellessi (Santa Fe, 1946), quien trabajó el concepto de libro; Arturo Carrera (Buenos Aires, 1948), que abordó el estudio de la poesía norteamericana; también coordinaron talleres Concha García (Córdoba, España, 1956); Irene Gruss (Buenos Aires, 1950-2018); Alicia Genovese (Buenos Aires, 1953); Reynaldo Giménez (Lima, 1959) y Víctor Redondo (Buenos Aires, 1953). De los talleres surgieron los cuatro primeros libros de la editorial Revuelto Magallanes: Maderita y otros poemas de Martín Pérez (Puerto Madryn, Chubut); Curtimbre de Bárbara Visnevetsky (Neuquén); La rotonda del cielo de Pablo Cortondo (San Carlos de Bariloche, Río Negro); Andreas y Jardines de Carolyn Riquelme (San Carlos de Bariloche, Río Negro).

Irma Cuña (Neuquén, 1932-2004), la poeta neuquina presente en el Segundo Encuentro de Escritores y Críticos Literarios: Poesía, es autora de El extraño, volumen publicado en 1977, en Neuquén, por Siringa Libros6. Este poemario, que marca una torsión importante en la producción poética de la autora conocida popularmente en su patria chica por el poema “Neuquina” (1956), de ardiente fervor comarcano, es contemporáneo al inicio de los encuentros de escritores de Puerto Madryn y los talleres de Roca, los acontecimientos que instalan la contemporaneidad en la literatura del sur argentino. También Irma es reconocida maestra para los poetas patagónicos de hoy, junto con Juan Carlos Bustriazo Ortiz (Santa Rosa, La Pampa, 1929 - 2010) y Macky Corbalán (Neuquén, 1969 – 2014) con los que integra el panteón de figuras faro en la poesía. Cuña fue designada académica de la Academia Argentina de Letras en 1999, donde señaló que poblaría los anaqueles de la Academia con la obra de escritores patagónicos —de este modo los incorpora simbólicamente a un canon nacional.

La pulsión del relato

Los últimos lustros del siglo XX registraron una plétora importante de narradores, cuentistas y microrrelatistas —Diego Angelino, Luisa Peluffo, Héctor Méndes, Mariano Villegas, Marcelo Eckhardt, María Cristina Ramos; como telón de fondo: Elías Chucair, David Aracena, Asencio Abeijón, Donald Borsella— y un conjunto importante de novelas con temática patagónica que escriben reconocidos intelectuales argentinos (Inglaterra. Una

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fábula (1999) de Leopoldo Brizuela; Fuegia de Eduardo Belgrano Rawson (1991, Buenos Aires, Sudamericana); Bariloche de Andrés Neuman (1999, Barcelona, Anagrama); la reedición en 1997 de Los dueños de la tierra (1959) de David Viñas; La tierra del fuego (1998) de Sylvia Iparraguirre, con importante resonancia internacional) y que se extiende al siglo XXI con Final de novela en Patagonia (2000) de Mempo Giardinelli.

Ya en el nuevo siglo, la novela recibe en el sur un fuerte impulso de la mano de escritores con destacada trayectoria en poesía. La poeta mapuche Ivonne Coñuecar (Coyhaique, Chile, 1980) —radicada desde hace algunos años en Rosario— publica Coyahiqueer (Coyhaique, Ñire Negro 2018), novela con la que se inicia en el camino de la narrativa extensa; Graciela Cros, otra poeta, publica en 2004 Muere más tarde (Buenos Aires, Colihue). Otras dos novelas despliegan el temario galés en la Patagonia argentina: Tucuras (Trelew, Remitente Patagonia, 2014) del mencionado Vera; y Rhiannon (Buenos Aires, Jinete Insomne, 2016), la ópera prima de María Allen Lloyd. No falta la temática postapocalíptica en Pez globo (Paula Prengler, Buenos Aires, Ediciones del Dragón, 2009), La santa cruz de hielo de Andrés Berón y Luis Ferrarasi (Río Gallegos, Universidad Tecnológica Nacional, Facultad Regional Santa Cruz, 2017) y la novela policial con un escritor, profusamente premiado, Pablo Yoiris.7

Óscar Barrientos Bradasiç (Punta Arenas, Chile, 1974), reconocido poeta y cuentista, publica un conjunto de novelas: El viento es un país que se fue (Santiago de Chile, Das Kapital Ediciones, 2009); Quimera de nariz larga (Santiago de Chile, Piedra de Sol Ediciones, 2011); Carabela portuguesa (Santiago de Chile, Ediciones La Calabaza del Diablo, 2013) que son reunidas junto con la inédita Dos ataúdes en la tetralogía Saratoga (Santiago, Emecé, 2018) donde se despliega la saga de Puerto Peregrino que había abierto en sus cuentos. Por su parte, Ricardo Costa en la norpatagonia también inicia una saga con Fauna terca (2011) continuada en Todos tus huesos apuntan al cielo (2019), novela distinguida con el Premio Internacional Ink de Novela Digital René Avilés Fabila, de México. Pavel Oyarzún, otro poeta de la región magallánica como Barrientos, publica entre 2004 y 2020 cinco novelas, tres conforman la trilogía sobre la masacre de los pueblos originarios y el movimiento obrero de fines del XIX y principios del XX: El paso del diablo (Santiago de Chile, Lom, 2004); San Román de la llanura (Santiago de Chile, Lom, 2006) y Barragán (Santiago de Chile, Lom, 2009). Es indudable que hay una trama escrituraria que se tramita en estos escritores como un proyecto de largo alcance. La narrativa extensa sienta sus bases, de este modo, en la literatura del sur, ampliando el registro escriturario y permitiendo pensar esta literatura en términos totales: no son los cimientos, sino un edificio construido. Por último, hemos de destacar que no hablaremos de teatro, lo que requeriría un estudio pormenorizado para una producción que cuenta con grandes y galardonados escritores, entre otros, el radicado neuquino Alejandro Finzi (1951), Raúl Rithner (Buenos Aires, 1944 – General Roca, 2016), Hugo Saccoccia (Córdoba, 1949 – Zapala, 2011).

Narración y nütram

El impulso narrativo se registra en los orígenes de las culturas del sur. Fluye como un río subterráneo que nutre la poesía actual a través de una de las formas discursivas ancestrales del lenguaje mapuche: el nütram. Esta modulación discursiva —una de cuyas versiones aparece en La araucana (1569) cuando Alonso de Ercilla y Zúñiga habla de los parlamentos que realizan los araucanos en sus gestiones diplomáticas y bélicas— nutre la escritura en mapuzugun con un esquema discursivo que supone un relato previo, un mandato y la cobertura de una necesidad, la de transmitir los conocimientos, las experiencias y las

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reflexiones. El nütram, además de relato, diálogo, supone la instancia colectiva de la producción del discurso. En principio, la palabra posee tres acepciones: a) conversación o diálogo; b) la propia instancia de conversación en la que un sujeto cuenta o entrega un relato;

c)el relato mismo de carácter verídico o histórico. En los poemas, nütram remite a una escena que cobra especial importancia: la conversación entre el poeta y sus compadres, comadres, abuelos, abuelas; en algunos casos implica, además del intercambio, una instancia en la que le cuentan, al poeta, un relato. Este giro hacia las conversaciones, en las que el poeta recibe o escucha relatos, no es privativo de la poesía escrita por poetas mapuche, sino una característica que engloba un sector más amplio de la poesía del sur. Las conversaciones reales o imaginadas se delinean como necesarias para el poema, por lo que este parecería decir que, sin las instancias de intercambio, sin esas experiencias de escucha con las comadres, las abuelas, la ascendencia, su escritura no sería posible. Amerita sondear los poemas de los autores mapuche con las mismas nociones que ellos delinean en sus versos y, además, intentar la comprensión de las dimensiones de la relación entre narración y poema en el corpus amplio de la poesía del sur.

Existen lecturas críticas que han reparado en la relación entre nütram como conversación y poesía: por ejemplo, las de Sergio Mansilla Torres (2011) sobre la poesía de Jaime Luis Huenún, en especial en los prólogos que realiza a Ceremonias (1999) y Reducciones (2012) y el epílogo a este último poemario por parte de Enrique Foffani, quien se detiene en la figura de la abuela, una encrucijada de tiempo y territorio que dice y pronuncia la historia (2012, p. 169). Estas lecturas resultan insoslayables y con ellas dialogan nuestras investigaciones que centramos, de manera específica, en la relación entre el poema y las dimensiones narrativas del nütram (de intercambio), y en las características que han posicionado al nütram como un tipo discursivo específico dentro de las literaturas orales del sur argentino y chileno, las que ahora se vuelven escritura.

Algunos de los núcleos, a partir de los cuales hemos estudiado la poesía mapuche actual, atienden a la relación intrínseca entre ella y la memoria y las voces ‘comunales’ o comunitarias que “espaldan” y “contornean” (para decirlo desde la poesía de Maribel Mora Curriao, 2014) la escritura de las y los poetas. Un punto central de la memoria son los relatos de los desplazamientos forzados en el contexto del genocidio de los pueblos preexistentes — la anexión de los territorios del sur a los respectivos estados nacionales chileno y argentino— : “nütram del arreo” que taja el devenir histórico con el hito del cataclismo, ‘la pérdida del mundo’ (Ancalao, 2014). Un objeto simbólico concentra esta pérdida, reparte las relaciones entre los sujetos, el cerco y el alambre: lo podemos leer en Tucuras de Gustavo De Vera en el corral que encierra a mapuches y tehuelches; en De la tierra sin fuegos (1986/2001) de Juan Pablo Riveros en los corrales que encierran Selknam, Yámana y Qawashqar; o en el ensayo “Eso es lo que é” de Liliana Ancalao. Alambrado que atormenta a la oveja agonizante en el microrrelato “La oveja” (2002, p.81) de Cristian Aliaga; o que atrapa al pez en un río patagónico en la historieta de Chelo Candia (2008/2016); y que también ilustra la tapa del poemario Dawson (1985) de Aristóteles España (Chile, Castro, 1955 - Chile, Valparaíso, 2011).

El hecho de que Elicura Chihuailaf haya recibido el primero de septiembre de este año el Premio Nacional de Literatura 2020 da cuenta de la importancia y presencia insoslayable de la poesía mapuche. Escritos en español y/o mapuzugun, los poemas abren y desplazan genealogías. Coincidimos con Leonel Lienlaf, también nominado para el premio nacional 2020, cuando sostiene que la poesía actual mapuche existe en tanto existe el pueblo mapuche

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y no por una temática en particular (2016). No podríamos catalogar a las y los poetas actuales dentro de una misma propuesta estética. Existen obras más apegadas a los lazos comunales que han logrado sostenerse y cuya escritura reivindica los elementos articuladores de la memoria ancestral, el origen familiar (küpalme), el territorio de origen (tuwun) y la lengua propia (mapuzugun) (Mora Curriao 2017, p. 172). Al mismo tiempo, existe una escritura que “asume abiertamente la poesía moderna y la condición de poetas sin buscar otros nominativos” (Mora Curriao, 2017, p. 174), lo cual no significa que no remitan a elementos de su cultura, aun cuando debido a los procesos socio-históricos de dominación los poetas no accedieran a ella en su niñez, ni en el transcurso de su vida adulta.

Más allá del cerco: estos estudios

Hemos mencionado cercos y alambrados que tipifican un modo de relación aun hoy vigente en el sur; preferimos hablar de líneas que hilvanan territorios por sus puntos de contacto. Es de esto que habla Gabriela Espinosa al delinear el área cultural sur a partir de las relaciones que se establecen entre dos territorios nación en los que la producción cultural supera cercos y fronteras; de este modo, define un área de estudio de proporciones casi continentales y de una producción cultural muy significativa. Todos los estudios aquí reunidos responden a la certeza de la existencia de esta área cultural. Su delimitación nos permite el estudio de la literatura del sur desde una perspectiva situada, más allá de las hegemonías culturales, que intenta superar el alambre de púas con que se definen los territorios de nuestro sur.

La historia, la literatura y el territorio fraguan una serie en la que ingresa la relación entre imagen y palabra: de ella se encarga en este cuaderno Matías Sigot, especialista en el tema, quien en esta oportunidad aborda dos figuras faro del género: Marcelo “Chelo” Candia (Allen, Río Negro, 1967) y Alejandro Aguado (Comodoro Rivadavia, Chubut, 1972). Hay que señalar que “Chelo”, dibujante y muralista, también es un gestor cultural que funge como figura religadora desde su residencia en el Alto Valle de Río Negro, en Fiske Menuco. Aguado, por su parte, ha realizado una tarea religadora en torno a la actividad de los historietistas del sur. Este trabajo imprescindible, que da cuenta de un género menor y popular con una gran presencia a ambos lados de la cordillera, arma serie, como se puede leer en el trabajo de Sigot, con otros textos de la cultura del sur.

Sigot recorre la historieta de Candia y Aguado en relación con el topos del alambrado, leído desde los aciertos teóricos de Reviel Netz y atravesado por la relación sujeto–dinero– violencia. Dos vertientes de lo real se orientan en un género menor: en Aguado la relación con la historia, en especial la denominada Conquista del desierto y, en Candia, la crónica de lo actual e inmediato. Tanto lo acontecido en un tiempo distante —la historia— como lo sucedido de manera inmediata —la crónica— encausan la historieta en la relación entre creación estética y política. En su voluntad de armar un mapa de la historieta en Patagonia, Matías Sigot lleva relevados más de 80 historietistas. Las dos figuras —Candia y Aguado— presentadas en esta oportunidad son una muestra acabada del grado de madurez que ha alcanzado la historieta en Patagonia.

Silvia Mellado, especialista en literatura mapuche y otras culturas amerindias8 encara la lectura de Elicura Chihuailaf, el autor de Recado confidencial a los chilenos (1999/2008) premiado con el Premio Nacional de Literatura 2020 en Chile. Este poeta imprescindible, de resonancia nacional e internacional, ha fraguado una serie de nociones en torno a su poesía

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que permiten leer también la lírica de otros autores. Por ejemplo, la relación que establece entre poesía y conversación, entre oralidad y escritura: la ‘oralitura’.

El poeta y periodista Gerardo Burton —a quien, como señalamos, Irma Cuña y Macky Corbalán confían su obra— explora el poemario póstumo de Macky, Conversaciones en la noche del amor (2018), que él mismo ayudó a editar. En su triple vertiente de poeta, editor y periodista, Burton nos da a conocer una mirada sobre la obra de la poeta-amiga, que presenta en su totalidad, para culminar glosando su volumen póstumo, Conversaciones. Asimismo, propone un anexo con poemas para que, quienes aún no han leído la poesía de Macky Corbalán, puedan acceder a una de las voces fundamentales de la poesía del sur.

La primera edición de En Nombre de Ninguna de la poeta Rosabety Muñoz data de 2005. En esa oportunidad, el editor de Valdivia, Ricardo Mendoza, realiza una versión artesanal de 20 ejemplares denominada 20 Libros-Paquete. Noelia Soriano Burgués asedia la edición de 2008 (El Kultrún) de esta obra, a partir de una serie de desplazamientos: pasaje de la imagen a la escritura —la imagen in potentia en función de la hipotiposis—; el desplazamiento desde el libro-objeto al libro-álbum —ámbitos en los que Soriano es especialista de referencia— y del poema al microrrelato; también los desplazamientos desde el discurso narrativo-poético al testimonial y las representaciones de territorialidades en relación con las corporalidades de las niñas-mujeres y niñas-muñecas.

El trabajo que incluimos de Valentina Natalini forma parte de un conjunto más amplio de indagaciones sobre el ‘imaginario de Nación’ en la literatura del sur chileno —en especial, de los símbolos de la bandera, himno, monumento, moneda— en la obra de No Vásquez (Puerto, Montt, 1954), Elvira Hernández (Lebú, 1951), César Uribe Andrade (Castro, Chiloé, 1957), Rodolfo Hlousek Astudillo (Chillán, 1977), entre otros. En esta oportunidad, Natalini aborda el poemario Patriagonia: Catabática, Adiabática, Anabática (Santiago, Lom, 2014) de la mencionada Ivonne Coñuecar. Pone en diálogo lecturas previas de la obra de Coñuecar que repararon en las dimensiones de la nomadía y el tránsito (Pollastri, 2018b); las identidades ancladas en una memoria personal y colectiva (Mansilla Torres, 2015, p. 162); la construcción de un sujeto ‘huérfano’ o ‘huacho’ (Mellado, 2018). La investigadora realiza un recorrido que le permite leer la autofiguración, el verbo colectivo de su generación y el modo en que la voz poética estalla/derruye cualquier afán clasificatorio sea cual fuere: patagona, mapuche, lesbiana, mujer, chilena.

Tucuras, del mencionado escritor uruguayo radicado en Esquel, Gustavo De Vera, presenta otro sector de la literatura del sur, en este caso vinculado con las migraciones en este vasto territorio. La llegada de los galeses, inicialmente en el navío Mimosa en 1865, arroja a más de un centenar de galeses en la búsqueda de un espacio en donde conservar su lengua, su religión y su cultura. Se encuentran con una región recorrida por los tehuelches y este contacto narra la novela. Pablo Corcasi, especialista en el tema que se ha encargado del Eisteddfod en la zona galesa de nuestra Patagonia (Corcasi, 2016), en esta oportunidad indaga la novela en la que confluyen los personajes Dylan, un galés huérfano, JB, Gwen, Makol (hijo de Orkeke, tehuelche). Los corrales de Valcheta (Río Negro), donde encerraron a los aborígenes, anuda un costado de la historia; otro costado es el que relaciona a un grupo de jóvenes más allá de sus lenguas, su color de piel y sus ritos: una historia de hermanos en la crianza.

Advertirán que todas las propuestas se vinculan entre sí en un tejido de referencias permanentes. Esto no se debe a una endogamia que clausura las direcciones de investigación, sino a que la mayor parte de las tesis las realizamos sobre campos escasamente explorados o

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totalmente nuevos; muchas veces estamos investigando la producción de ayer. De allí que produzcamos en diálogo permanente; esto nos permite, a pesar de que la actividad de los investigadores en letras es solitaria, una experiencia de trabajo en la que ingresa obligado, como lo hemos señalado también, lo colectivo.

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Notas

1En Argentina, incluye las provincias de La Pampa, Neuquén, Río Negro, Partido de Carmen de Patagones (pcia. de Buenos Aires), Chubut, Santa Cruz, Tierra del Fuego, Antártida e islas del Atlántico Sur; y de Chile, al sur del río Bío Bío: las regiones VIII (Región de Bío Bío), IX (Región de la Araucanía), X (Región de Los Lagos), XIV (región de Los Ríos), XI (Región de Aysén) y XII (Región de Magallanes).

2Siempre nos sorprendió que los dos estudios más difundidos y reconocidos sobre la literatura patagónica — Ficciones de Patagonia. La construcción del sur en la narrativa argentina y chilena (Rawson, Secretaría de Cultura, 2007) de Silvia Casini y Geografías imaginarias. El relato de viaje y la construcción del espacio patagónico (Rosario, Beatriz Viterbo, 2003) de Ernesto Livon-Grosman— hayan sido realizados en academias estadounidenses. El primero en el College of Arts and Sciences, University of Kentucky, para obtener el título de Doctor of Philosophy in Hispanic Studies, dirigido por la española Ana Rueda. A su vez Livon-Grosman señala como imprescindible para producir su estudio la biblioteca estadounidense, la que le posibilitó el ingreso a los materiales debido a “el acceso al sistema de bibliotecas universitarias norteamericanas que me permitió no sólo acceder a un gran número de relatos de viajes y mapas, sino y también me ofreció una idea de conjunto” (De Matteo, 2006, pp. 3-6).

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