En un contexto internacional abierto por la Guerra de Argelia y la Revolución Cubana —fines de los años 50—, seguido por la crisis de los misiles, la Revolución Cultural China, el asesinato del Che Guevara en Bolivia y la resistencia del pueblo vietnamita ante la injerencia de los Estados Unidos en el lejano oriente, 1968 comenzó con la ocupación soviética de Praga el 5 de enero. La revuelta estudiantil parisina, de mayo y junio, a su vez, permitió la apertura de cierta interpretación hedonista; mirada que se extendió, en gran medida, a los “eventos” latinoamericanos (la “Masacre de Tlatelolco” en México, el “Cordobazo” en Argentina).

En otros términos, si bien se tuvo entonces la impresión de que el mundo podía cambiar radicalmente, 50 años después se tiende a restringir aquellos años a un mero uso conmemorativo que pivotea sobre las posturas insurreccionales y el ensalzamiento de una cultura juvenil y contestaría.

1968/1969 constituyó un momento de conflicto abierto, no solamente marcado por el enfrentamiento entre el Estado y sus múltiples antagonistas, sino también por las mismas tensiones y contradicciones —implícitas o no— entre los protagonistas de las protestas. La acumulación de los efectos de la modernización económica, los cambios sociales relacionados al éxodo rural, la urbanización y el ingreso en masa de la juventud femenina y masculina al seno del mundo industrial; es decir, el desarrollo de una sociedad de consumo contenedora de fuertes desequilibrios y el desencanto ideológico ante la izquierda tradicional parecieron favorecer —sin querer pecar de un exceso de determinismo— la expansión de los movimientos reivindicativos contra la sociedad y las estructuras tradicionales.

Por ello, el análisis del período convoca a la aprehensión de una pluralidad de actores: el poder, los aparatos represivos y la justicia; los estudiantes y los asalariados; los huelguistas; los campesinos; los artistas, los intelectuales y los científicos; los religiosos.

A su vez, el carácter mismo de la problemática requiere una ampliación de las escalas geográficas: la circulación de las protestas obliga a sobrepasar las fronteras nacionales. Y a la inversa, las lógicas locales no son simplemente un calco de las lógicas nacionales y/o internacionales.

Con este enfoque, Astrolabio Nueva Época invita a todo el campo de las Ciencias Sociales y las Humanidades a presentar artículos que tengan por objeto el análisis de distintos procesos de aquellos años y la contextualización de sus dimensiones políticas, sociales o culturales.

La sección integrará el número 21, a publicarse en diciembre de 2018, y estará coordinada por Carlos Mignon y Rogelio Demarchi. La recepción de propuestas está abierta hasta el 13 de setiembre de 2018.