A exposição etnográfica Shuar dos Tsantsa no Museu Pumapungo: um estudo de caso em educação para a cidadania intercultural no Equador

Autores

  • Lenin Pineda Universidade Nacional de Educação
  • Javier Collado Universidade Nacional de Educação

DOI:

https://doi.org/10.31048/1852.4826.v16.n2.40203

Palavras-chave:

Antropologia cultural, Educação intercultural, Etnografia shuar, Museologia, Tsantsa

Resumo

O objetivo do artigo é fortalecer o perfil profissional dos professores a partir dos elementos didáticos e interculturais presentes na exposição etnográfica Shuar dos Tsantsa do Museu Pumapungo, a fim de formar os alunos como cidadãos interculturais. É utilizado um método qualitativo descritivo, exploratório e interpretativo, com um estudo de caso baseado nas técnicas de entrevistas semiestruturadas e grupos focais. O trabalho identifica a literatura especializada nas comunidades Shuar e descreve seus aspectos etnográficos, antropológicos, culturais, artísticos e espirituais. Também explora a exposição museológica das cerimônias Shuar tsantsa, o que nos permite interpretar seu valor pedagógico e a gestão do eixo transversal da interculturalidade. As entrevistas são analisadas com o software Atlas ti Qualitative Data Analysis e os resultados são discutidos sob uma filosofia educacional intercultural crítica. Concluímos valorizando os museus como atores educacionais que promovem a cidadania intercultural, sem cair na reificação ou padronização da diversidade cultural equatoriana.

Downloads

Os dados de download ainda não estão disponíveis.

Biografia do Autor

  • Lenin Pineda, Universidade Nacional de Educação

    O Magister Lenin Bolívar Pineda Quiroz é professor técnico da Universidade Nacional de Educação (UNAE) do Equador. Possui mestrado em Educação com especialização em Educação Intercultural e bacharelado em Psicologia Educacional com especialização em Orientação Profissional pela Universidade de Cuenca (Equador). Atualmente, é membro do projeto de pesquisa Filosofía de la Educación: Reflexiones para la formación pedagógica transdisciplinar (Filosofia da Educação: Reflexões para a formação pedagógica transdisciplinar).

  • Javier Collado, Universidade Nacional de Educação

    Doutor em Disseminação do Conhecimento pela Universidade Federal da Bahia (Brasil) e Doutor em Filosofia pela Universidade de Salamanca (Espanha). Mestrado em Formação de Professores pela Universidade de Sevilha (Espanha). Graduado em História pela Universidade de Valência (Espanha), com especialização em Relações Internacionais e Arqueologia pela Universidade de Studi di Palermo (Itália). Membro do CIRET (França). Diretor de Inovação Educacional da UNAE. ORCID: 0000-0003-0063-6642, E-mail: javier.collado@unae.edu.ec

Referências

Allioni, M. (1984). La vida del pueblo shuar. Quito: Mundo shuar.

Bal, M. (1992). Telling, Showing, Showing Off. Critical Inquiry 18 (3); p. 556-594. https://www.jstor.org/stable/1343816

Barrueco, D. (1985). Mitos y leyendas Shuar. Quito; Abya Yala.

Bennett, B.C. (1992). Hallucinogenic plants of the Shuar and related indigenous groups in Amazonian Ecuador and Peru. Brittonia 44, 483–493 (1992); https://doi.org/10.2307/2807199.

Bianchi, C. (coord.).(1982). Artesanías y técnicas shuar. Quito: Abya Yala.

Byron, C.D., Kiefer, A.M., Thomas, J, Patel, S., Jenkins, A., Fratino, A., y Anderson T. (2021). The authentication and repatriation of a ceremonial tsantsa to its country of origin (Ecuador). Heritage Science, 9, 50. https://doi.org/10.1186/s40494-021-00518-z

Costales, P. y Costales, A. (2006a). Historia de la nación Shuar. (1era ed.).Quito: Abya Yala.

Costales, P. y Costales, A. (2006b). Historia de la nación Shuar. (2da ed.). Quito: Abya Yala.

Descola, P. (1989). Head-shrinkers Versus Shrinks: Jivaroan Dream Analysis. In: Man ( vol. 24) No. 3. pp. 24, 439–450. Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. https://doi.org/10.2307/2802700. https://www.jstor.org/stable/2802700

Duncan, K. (2000). 1001 Curious Things: Ye Olde Curiosity Shop and Native American Art. Washington: University of Washington Press.

Collado, J., Madroñero, M. y Álvarez, F. (2018). Educación transdisciplinar: formando en competencias para el buen vivir. Ensaio: aval. pol. públ. Educ., v.26, n.100, p. 619-644, Rio de Janeiro. https://doi.org/10.1590/S0104-40362018002601487

Dueñas, Y. y Aristizábal, A. (2017). Saber ancestral y conocimiento científico: tensiones e identidades para el caso del oro en Colombia. pp. 25-42. http://www.scielo.org.co/pdf/ted/n42/0121-3814-ted-42-00025.pdf

Gippelhauser, R.. (1993). Shahashmicsh? Interethnische Verflechtung und kulturelle identitat am peruanischen und ekuatorianischen Amazonas. In: Thomas Fillitz (ed.), Kultur, identitat und macht. Ethnologische Beitrage zu einem Dialog der Kulturen: pp. 91-108. Frankfurt: IKO.

Harner, M. (1984). The Jívaro: People of the Sacred Waterfalls. University of Cal. New York: Natural History Press.

Juncosa, J. E. (2000). Etnografía de la comunicación verbal shuar. Quito: Abya Yala.

Karsten, R. (1989). La vida y la cultura de los shuar. vol 2. Quito: Museo Banco Central del Ecuador.

Kingman, E. y Salgado, M. (2000). El Museo de la Ciudad. Reflexiones sobre la memoria y la vida cotidiana. Desarrollo cultural y gestión en centros históricos, pp.121. http://www.flacso.org.ec/docs/sfdesculkingman.pdf

Landívar, T. (2019). Tsantsa en la exposición etnográfica del Museo Nacional Pumapungo, discursos e imaginarios contemporáneos: desde la mirada shuar y occidental. Universidad de Cuenca. http://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/33685/1/Trabajo%20de%20titulaci%c3%b3n.pdf

Langdon, E. (2011). Yagé among the Siona: Cultural Patterns and Visions,” In: D. Browman and R. A. Schwarz (Ed.), Spirits, Shamans and Stars: Perspectives from South America pp. 63-82. The Hague; Mouton Publishers. https://doi.org/10.1515/9783110821031.63.

Lebrún Aspíllaga, A. M. (2015). La educación formal, no formal e informal: una tarea pendiente en los museos del Perú. Consensus, 20 (2), 25–40. https://doi.org/10.33539/consensus.2015.v20n2.405

Lowan, G. (2012). Methodological Métissage: An Interpretive Indigenous Approach to Environmental Education Research. Canadian Journal of Environ-mental Education, 17, 113-130.

Mader, E. (1999). Metamorfosis del poder: persona, mito y visión en la sociedad shuar y achuar (Ecuador, Perú). Editorial Abya Yala.

Mato, D. (coord.) (2019). Educación superior y pueblos indígenas y afrodescendientes en América Latina. Colaboración intercultural: experiencias y aprendizajes. Eduntref Editorial de la Universidad Nacional de tres de Febrero Buenos Aires. https://www.iesalc.unesco.org/wp-content/uploads/2020/04/MatoLibro.pdf

Martínez, G. J. (2011). Pluralismo médico y etnomedicina entre los Tobas (Qom) del Río Bermejito (Chaco, Argentina). Desafíos y aportes para una gestión intercultural de la salud en el impenetrable chaqueño. Revista Del Museo De Antropología, 4 (1), 195–210. https://doi.org/10.31048/1852.4826.v4.n1.5491

Ministerio de Cultura y Patrimonio. (2019). El Museo y Parque Arqueológico Pumapungo Entidad Operativa Desconcentrada (EOD) de Ministerio de Cultura y Patrimonio “Manuscrito no publicado”. Cuenca: Museo Pumapungo.

ME (2017). Lineamientos pedagógicos para la implementación del Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe, pp. 6-81.

Mozingo, J. D. (2003). Tsantsa. New York: iUniverse.

Ortiz, D. (2015). La educación intercultural: el desafío de la unidad en la diversidad. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, Nro.18. p. 91-110. https://doi.org/10.17163/soph.n18.2015.05

Perkins, J. y Shakai, S. M. (2001). Spirit of the Shuar: Wisdom from the Last Unconquered People of the Amazon. New York: Simon and Schuster.

Pineda, L. (2020). Educación Intercultural no formal: estudio de caso sobre la exposición Tsantsa del museo Pumapungo. Universidad de Cuenca. http://dspace.ucuenca.edu.ec/handle/123456789/35072.

Rueda, M. V. (1987). Sententa ‘mitos shuar’. Quito: Abya Yala.

Rosero, M. (1972). La espiritualidad de los shuar. Federación provincial de centros Shuar. Sucúa: Fivaran Indians.

Salazar, E. (2002). Steven Rubenstein, Alejandro Tsakimp: A shuar healer in the margins of history. London; University of Nebraska Press. Procesos Revista Ecuatoriana de Historia. 1 (19): 277-281.

Rubenstein, S. L. (2007). Circulation, Accumulation, and the Power of Shuar Shrunken Heads. Cultural Anthropology. 22 (3): 357-399. http://www.jstor.org/stable/4497778

Taylor, A. C. (1987). «Cette atroce république de la forêt». Les origines du paradigme jivaro. Gradhiva: revue d’histoire et d’archives de l’anthropologie. vol 3. pp. 3-10. https://www.persee.fr/doc/gradh_0764-8928_1987_num_3_1_1056.

Taylor, A. C. (1993). Remembering to Forget: Identity, Mourning and Memory among the Jivaro. Man 28 (4): 653-678. https://doi.org/10.2307/2803991

Taylor, A. C. (1997). L’oubli des morts et la mémoire des meurtres. Expériences de l’histoire chez les Jivaro. Terrain. Anthropologie & Sciences humanines 29 https://doi.org/10.4000/terrain.3234.

UNESCO. (2014). Directrices de la UNESCO sobre la Educación Intercultural. París: UNESCO.

Wierhake, G. (1985). La cultura material shuar en la historia: estudio de las fuentes del siglo XVI al XIX. Quito: Mundo Shuar.

Zabala, M. y Fabra, M. (2020). Comunidades indígenas en la UNC: diálogos ydesafíos para crear nuevas prácticas antropológicas y museológicas. E+E: estudios de extensión y humanidades, 7 (10): 16-32.

Publicado

2023-12-28

Edição

Seção

Museología

Como Citar

Pineda Quiroz , L. B., & Collado Ruano, J. (2023). A exposição etnográfica Shuar dos Tsantsa no Museu Pumapungo: um estudo de caso em educação para a cidadania intercultural no Equador. Revista Del Museo De Antropología, 16(3), 111-122. https://doi.org/10.31048/1852.4826.v16.n2.40203

Artigos Semelhantes

91-100 de 520

Você também pode iniciar uma pesquisa avançada por similaridade para este artigo.