Unidades lingüísticas empleadas por los fans del anime y del manga en la ciudad de Córdoba

Linguistics units used by anime and manga fans in Córdoba city

Marianella E. Pignata Kovaluk • Universidad Nacional de Córdoba, Argentina • marianella.pignata@unc.edu.ar

Alejandra Menti • Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas - Universidad Nacional de Córdoba, Argentina • alejandra.menti@unc.edu.ar

1. Introducción

A partir de los años sesenta, Japón comienza a construirse con el lema de la kokusaika, es decir, la internacionalización. Este lema no solo busca crear una sociedad más internacional de acuerdo con los tiempos que la posguerra dejó, sino que a la vez intenta expandir su cultura al resto del mundo (Lozano Méndez, 2009). En este marco, las estrategias económicas, políticas y socioculturales de Japón se focalizaron en los avances tecnológicos y en la industria del entretenimiento con la exportación de productos culturales, más allá de los videojuegos. Así, a fines de los ochenta, surge el boom de la comercialización del anime y del manga como principales productos culturales. De acuerdo con Papalini (2006), el género manga incluye caricaturas, historietas, tiras cómicas y libros de historietas pertenecientes a la cultura nipona. Mientras que, el anime integra animaciones japonesas audiovisuales.

La gran aceptación por parte del mundo occidental de estos productos culturales trajo aparejada la adopción de una «cultura fan» del anime y del manga, generalmente denominada otaku . Etimológicamente, la palabra otaku proviene del japonés y significa “tú” o “la casa de otra persona”. En Japón, este término posee una connotación peyorativa ya que hace referencia a un fanático del anime y del manga solitario, obsesivo con su hobbie y aislado de la realidad ^[1] . Mientras que en Occidente, la palabra otaku contiene una connotación dual, es decir, puede caracterizar al fan del anime y del manga de manera positiva o negativa.

La cultura fan, conocida actualmente como fandom ('el mundo de los fans'), es entendida como el lugar en el que los fanáticos consumen y elaboran productos culturales relativos a una temática en particular (Lourenço, 2009). Según Lourenço (2009), fandom es una palabra de origen inglés que se forma a partir de la unión de fan (fanático) y la contracción de kingdom (reino o mundo). Desde esta perspectiva, el «fanático» no solo consume productos o bienes culturales, sino que, además, se inserta y construye espacios sociales delimitados. En estos espacios, los fans conforman una identidad individual y grupal a través de sus prácticas socioculturales (Díaz, 2011). Cabe destacar que estas prácticas incluyen la participación en diversos eventos, la creación de productos relacionados al anime y el manga por parte de los fanáticos, tales como, hacer cosplay (vestirse de un personaje favorito), ser cosmaker (crear el disfraz para el cosplay) y participar en foros o comunidades en la web, entre otros.

Asimismo, Torti Frugone y Schandor (2013) señalan que los fans además de producir, adoptar y apropiarse de un producto cultural, generan la emergencia de un lenguaje o jerga que se vincula a las características y eventos relacionados con la afición. Desde la sociolingüística, Moreno Fernadez (2015) define a la palabra jerga como un conjunto de elementos, rasgos o patrones lingüísticos que configuran una variedad de lengua estándar utilizada por un grupo de hablantes que comparten una actividad específica. A su vez, estos hablantes integran una comunidad de habla en la que comparten su jerga, actitudes lingüísticas, usos y normas que incorporan criterios y valores propios a la comunidad. En ella, sus miembros se reconocen a sí mismos como parte de ella.

Los conceptos teóricos mencionados más los aportes de diversas investigaciones antecedentes (Álvarez Gandolfi, 2016; Paradas y Uribe, 2010; Vidal Pérez, 2010; Zabaleta Tejedo, 2011), sustentan la existencia de una comunidad de habla conformada por los fans del anime y del manga. Por ejemplo, autores latinoamericanos como Vidal Pérez (2010), Paradas y Uribe (2010) y Zabaleta Tejedo (2011) han observado que los otaku utilizan términos y expresiones en grupos cercanos y en ámbitos donde la cultura japonesa y sus productos culturales son el eje de la discusión. Por otro lado, Bloem (2014) ha identificado una jerga especial en angloparlantes otaku a la que denomina japanese fanspeak: un fenómeno que se produce a partir del contacto entre dos lenguas: el japonés y el inglés. Sin ir más lejos, en las comunidades virtuales de Argentina, Álvarez Gandolfi (2016) señala tres elementos con los que los fans demuestran su pertenencia al mundootaku: 1) el uso de nicknames que son extraídos de algún anime o manga; 2) la comunicación a través de expresiones japonesas; y 3) la escritura acompañada de emojis que refieren a la temática en cuestión.

Es importante destacar que el mundo del anime y del manga , como también, sus fans conocidos como otaku, han sido estudiados desde diferentes disciplinas teóricas como la sociología (Hill, 2002; Dela Pena, 2006; Baldemarra y Pérez, 2009; Vidal Pérez, 2010; Menkes, 2012), la antropología y etnografía (Lourenço, 2009; Díaz, 2011), la semiótica (Cobos, 2010), los estudios culturales (Ito et al., 2012; Torti Frugone y Schandor, 2013), las ciencias de la comunicación (Papalini, 2006; Falconí Benavides, 2014; Álvarez Gandolfi, 2014; Morales Lozada, 2015), la psicología (Paradas Morales y Uribe Ruiz, 2010; Anticona et al., 2014) y la lexicografía (Zavaleta Tejedo, 2011). Esto se debe, al gran impacto e interés que esta cultura genera, especialmente, en los hablantes adolescentes y jóvenes de Occidente. Sin embargo, no se han reseñado estudios previos que, desde una perspectiva sociolingüística, hayan atendido al lenguaje empleado por los integrantes de la comunidad de habla otaku que viven en la ciudad de Córdoba. En consecuencia, este estudio se propone identificar y analizar las unidades lingüísticas que integran la jerga otaku, empleada por los fans del anime y del manga que consumen productos culturales japoneses en la ciudad de Córdoba.

A partir de estos objetivos, el presente trabajo busca responder a los siguientes interrogantes: ¿cuáles son las unidades lingüísticas que conforman la jerga otaku de los fans del anime y del manga que viven en la ciudad de Córdoba? ¿De qué lengua provienen los préstamos o neologismos relevados? ¿A qué campos semánticos o dominios pertenecen las unidades lingüísticas que configuran la jerga otaku ? ¿Qué generación etaria utiliza una mayor cantidad de unidades lingüísticas pertenecientes a la jerga otaku?

2. Metodología

2.1 Diseño

El diseño de análisis de esta investigación se establece a partir de un enfoque mixto que combina el empleo de procedimientos de análisis cualitativos y cuantitativos para responder al planteamiento del problema (Hernández Sampieri et al., 2010). En una primera etapa, se realizó un análisis cualitativo de la información empírica. Específicamente, se identificaron aquellas unidades lingüísticas propias de la jerga otaku y se las clasificó según: 1) el tipo de unidad lingüística (afijo, palabra, frase); 2) la neología; 3) la lengua de origen y 4) el dominio o campo semántico. Posteriormente, se cuantificaron las unidades lingüísticas incluidas en cada una de las categorías y se comparó su distribución en el corpus de datos según la edad de los participantes que las proporcionaron.

2.2 Participantes

La muestra está conformada por fans del anime y del manga , conocidos generalmente como otaku, que viven en la ciudad de Córdoba. Hernandez-Campoy y Almeida (2005), afirman que desde la sociolingüística no hay un consenso sobre el tamaño de la muestra ya que «un excesivo número de informantes puede resultar redundante, ralentizar innecesariamente un estudio […], por el contrario, extraer conclusiones y formular generalizaciones sobre un número bajo de informantes puede ser también arriesgado» (p. 60). Atendiendo a estas recomendaciones, se seleccionaron, de manera aleatoria, 54 informantes. Participaron personas de género femenino y masculino, que pertenecían a tres generaciones etarias: 1.° generación (entre 14 y 17 años), 2.° generación (entre 18 y 25 años) y 3.° generación (entre 26 y 35 años). La organización de estos grupos se basa en la división que propone el sociolingüista Anton (1994), y que permite evaluar el uso y la frecuencia de la jerga otaku de acuerdo a la variable genolectal (edad).

Cabe destacar que para este estudio se descartaron las generaciones que incluyen informantes mayores de 35 años, ya que no se contactaron ni encontraron en los eventos fans del anime y del manga. A modo de síntesis, se puede observar en la Tabla 1, la estratificación de la muestra:

Tabla 1 – Número de participantes según la generación etaria

2.3 Procedimiento de recolección de la información empírica

Para la recolección y conformación del corpus se aplicaron, de manera combinada, técnicas de observación, encuestas y entrevistas (Moreno Fernández, 2015). La primera autora observó y participó en seis eventos y reuniones de los fans del anime y del manga que se desarrollaron en la ciudad de Córdoba durante el período 2016-2018 ( observación participativa). A su vez, durante los eventos, realizó diez entrevistas que contenían preguntas específicas y espontáneas (entrevistas semiestructuradas). Además, efectuó 44 encuestas estructuradas; de las cuales, 32 se tomaron en formato papel durante los eventos de anime y manga y 12 en formato digital a través de la página web “Survio”.

2.4 Procedimiento de análisis de la información

El análisis de la información se constituyó a partir de dos procedimientos:

- Procedimientos de análisis cualitativo: en esta fase, se identificaron las unidades lingüísticas propias de la jerga otaku y se las clasificó según: 1) el tipo de unidad lingüística (afijo, palabra, frase); 2) la neología; 3) la lengua de origen; y el 4) el dominio o campo semántico al que pertenecen. Para ello, se elaboró una matriz analítica que organizó los datos de acuerdo con las variables estudiadas. A continuación, la Tabla 2 muestra el sistema de dimensiones y categorías que se elaboró de manera inductiva para realizar el análisis de la información empírica:

Tabla 2 – Sistema de dimensiones y categorías

- Procedimientos de análisis cuantitativo: en una segunda instancia, se cuantificó y se comparó la frecuencia de las categorías a lo largo del corpus. Posteriormente, se cuantificó y comparó a los distintos tipos de unidades lingüísticas - afijo, palabra y frase- de la jerga otaku, atendiendo a la edad de los informantes que las proporcionaron.

3. Resultados

3.1 Tipos de unidad lingüística

A partir de los instrumentos de recolección de la información empírica, se relevaron 120 unidades lingüísticas pertenecientes a la jerga otaku. En una primera instancia, todas las unidades se categorizaron teniendo en cuenta el tipo de unidad lingüística: afijo, palabra y frase. Como se observa en la Figura 1, la mayor parte de las unidades relevadas constituyen palabras (93 %) seguidas de frases (5 %) y afijos en posición de sufijos (2 %).

Figura 1 – Porcentaje de las unidades lingüísticas según los tipos de unidad

3.2 Neología y Lengua de origen

La Figura 2 muestra la distribución de las unidades lingüísticas relevadas en función de la neología y lengua de origen. Los datos ponen de manifiesto que el 84 % de las unidades son préstamos de origen japonés. Es importante destacar que en el caso de estos préstamos, se utiliza el rōmaji (caracteres romanos) para escribir palabras del japonés en letras romanas o latinas. La información de la Figura 2 demuestra, además, que el 15 % de las unidades lingüísticas constituyen préstamos de origen inglés.

Tanto los préstamos de origen japonés como inglés son considerados préstamos integrales. Es decir, palabras que se han transferido directamente, sin ningún cambio, por parte de la lengua receptora, como este caso, el español (Gómez Capuz, 2004). Solo se categorizó una palabra (1 %) como neologismo: Otako/otaco.

Figura 2 – Porcentaje de las unidades lingüísticas según la neología y la lengua de origen

Cabe destacar que el neologismo o creación léxica otako/otaco es un préstamo híbrido que mantiene el lexema (raíz) del préstamo integral “ otaku” de origen japonés, mientras que se produce un reemplazo del morfema -u por -o del español (otaku = otak- + -o = otako). Asimismo, existe una segunda versión o proceso morfológico donde se reemplaza el elemento compositivo -ku por -co (otaku=ota + -co = otaco). Es así que, el préstamo híbrido se convierte en un neologismo semántico al designar un nuevo significado al término creado.

Por otro lado, lo curioso de este neologismo es que, desde el punto de vista semántico, mantiene diferentes acepciones. Su significado varía en función del lugar donde se lo emplee. Por ejemplo, en Argentina y, particularmente en Córdoba, es un término que se emplea, con una mirada peyorativa y discriminatoria, para hacer referencia a una persona que se autopercibe como fan pero desconoce, en gran medida, el mundo delanime y del manga. En México, por su parte, la palabra otako/otaco adquiere el mismo significado que posee en Japón. Denota a un fanático obsesionado con el anime y el manga. En Colombia, refiere al fan del anime y del manga que disfruta de su hobbie y se apasiona por la cultura japonesa.

3.3 Dominio o campo semántico

Como se observa en la Figura 3, las unidades lingüísticas relevadas se incluyeron en ocho campos semánticos relacionados con la jerga otaku: 1) género audiovisual, 2) pauta social, 3) cualidad, 4) sentimientos, 5) comida, 6) familia, 7) animales y 8) flora.

Figura 3 – Porcentaje de las unidades lingüísticas según los dominios o campos semánticos

Los resultados del análisis cuantitativo mostraron que el 29 % de las unidades categorizadas se insertaron dentro del campo semántico género audiovisual. Este dominio léxico integra unidades lingüísticas que aluden a acciones, cualidades o nombres vinculados al consumo y generación de productos audiovisuales relacionados con el anime y el manga. Por otra parte, los datos evidenciaron que el 24 % de las unidades se categorizaron dentro del dominio pauta social. Este campo semántico incluye palabras que se refieren a saludos y marcas de jerarquías sociales que se ponen de manifiesto en el marco de las interacciones. El dominio cualidad, a su vez, incluyó el 18 % de las unidades lingüísticas que designan características o propiedades de una cosa, persona o animal. El campo léxico sentimiento, por otro lado, integró el 12 % de las unidades lingüísticas que expresan estados de ánimo. El 8 % de las unidades que se categorizaron referían a la alimentación japonesa, por lo tanto, se las incluyó dentro del dominio comida. En el campo familia, se incluyó el 7 % de las unidades lingüísticas referidas a relaciones de parentesco. En menor medida, se categorizaron unidades que hacían referencia a animales domésticos (1 %) y al mundo vegetal (1 %).

3.4 Variable edad o genolectal

La información de la Figura 4 muestra la distribución de las unidades lingüísticas relevadas en función de la edad de los informantes, edades que fueron proporcionadas en las encuestas y entrevistas semiestructuradas. Los datos muestran que los informantes de la primera generación (14 a 17 años) aportaron el mayor porcentaje de unidades lingüísticas (70 %). Por su parte, los informantes de la segunda generación (18 a 25 años) proporcionaron el 22 %, mientras que, los de la tercera (26 a 35 años) aportaron el 8 %. Los resultados evidenciaron que, a medida que se incrementa la edad de los participantes a los eventos del anime y manga, disminuye la cantidad de unidades lingüísticas empleadas.

Figura 4 – Porcentaje de los términos relevados según la variable genolectal.

4. Conclusiones

El análisis de la información empírica muestra cómo a partir de un fenómeno sociocultural se genera una jerga. En este caso, las personas que consumen productos culturales japoneses como el anime y el manga han creado y emplean una variedad o código especial al que denominamos jerga otaku. A partir de encuestas y entrevistas se relevaron 120 unidades lingüísticas que fueron posteriormente categorizadas según el tipo de unidad, la neología, la lengua de origen y el dominio o campo semántico que integran.

Los resultados de este estudio pusieron de manifiesto que la mayor parte de las unidades lingüísticas relevadas fueron palabras, seguidas de frases y afijos. De este modo, los informantes tendieron a emplear durante las interacciones palabras con contenido léxico: sustantivos, adjetivos y verbos.

A su vez, los datos evidenciaron que las unidades lingüísticas empleadas por los hablantes cordobeses que asistieron a los eventos de animé y manga, constituyen préstamos lingüísticos que provienen principalmente del japonés. Estos resultados pueden explicarse a partir del hecho de que los fans prefieren consumir productos audiovisuales del anime y el manga en la lengua original, el japonés. Asimismo, el acercamiento a la cultura japonesa motivó a varios fans a estudiar la lengua nipona. En consecuencia, ampliaron su vocabulario e incluyeron palabras nuevas en sus conversaciones con otros fans. Por otra parte, el empleo de los préstamos de origen inglés se corresponde, específicamente, al mundo de la cultura fan. Es decir que estas palabras también son empleadas en cualquier afición. Sin embargo, no podemos perder de vista el significado de este hecho que reafirma la existencia de una cultura fan a nivel global, que se filtra a través de una jerga que mantiene sus orígenes en los productos culturales japoneses. Los datos evidenciaron, además, una sola unidad léxica proveniente del español, otako/otaco. El empleo de este término muestra cómo la comunidad de habla crea un neologismo a partir de un lexema o base nipona otak- a la que se le añade el morfema masculino -o; así como también en su segunda versión donde se reemplaza el elemento compositivo -ku por -co. Los resultados de este estudio pusieron de manifiesto que esta creación léxica se emplea de manera peyorativa para designar a una persona que se autopercibe como fan del anime y del manga pero que, en realidad, no posee grandes conocimientos de la cultura otaku.

Si se consideran los dominios o campos semánticos, los resultados mostraron que la mayor parte de las unidades lingüísticas pertenecen al dominio género audiovisual y al de pauta social. Estos resultados pueden interpretarse a partir de que la existencia de los fans del anime y del manga gira en torno a el consumo y a la generación de productos audiovisuales. Estas prácticas socioculturales propias del fandom se realizan principalmente durante eventos o encuentros destinados a otakus. En estas instancias se producen diversas interacciones entre los fans en las que, más allá de consumir o vender productos culturales japoneses, hablan sobre su afición al mundo del anime y del manga. En el marco de estas interacciones, los fans emplean, en mayor medida, préstamos del japonés para saludarse o producir otras expresiones propias de las pautas sociales.

Finalmente, los datos mostraron que a los eventos asisten personas de diferentes edades. Sin embargo, los jóvenes de entre 14 y 17 años fueron quienes proporcionaron la mayor cantidad de unidades lingüísticas de la jerga otaku. Su justificación se vincula al hecho de que en la etapa de la adultez comienzan a surgir mayores responsabilidades derivadas del estudio, el trabajo, la familia, entre otros, que reducen el tiempo de ocio. Por lo tanto, el consumo de productos culturales como el anime y el manga también se ve reducido.

En resumen, el presente trabajo analizó el uso de un lenguaje o código restringido que surge en una comunidad de habla de fans del anime y del manga de la ciudad de Córdoba. Una jerga que, gracias al consumo y la generación de productos culturales japoneses, permite comprender cómo la industria cultural, los medios masivos de comunicación y las nuevas tecnologías facilitan la incorporación de términos que se adaptan a la lengua receptora y, en algunos casos, crea nuevas nociones o incorpora diferentes valores socioculturales.

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Fecha de recepción: 17/09/2021

Fecha de aceptación: 12/11/2021