PlantaS que acomPañan: etnobotánica de SahumoS  
y de SahumeraS en el litoral fluvial del río Paraná  
(Santa fe, argentina)  
comPanion PlantS: ethnobotany of Smudge and Smudge SticK maKerS  
in the river baSin of Paraná (Santa fe, argentina)  
1
N. David Jiménez-Escobar * & Celeste Medrano  
Summary  
Background and aims: The practice of smudging is an activity that remains present  
and current in various indigenous, peasant and urban contexts in Latin America.  
The study is approached from an urban botany developed by women, the smudge  
stick makers, who gather, dry, weave and intend the plant bodies. We explore the  
uses and significant of the plants that make up the smudge in the river basin of  
Paraná.  
1
. Instituto de Antropología de  
Córdoba (IDACOR-CONICET),  
Museo de Antropología, FFyH,  
UNC. Córdoba, Argentina.  
2
.
Instituto de Ciencias  
Antropológicas, CONICET, UBA.  
CABA, Argentina. Núcleo de  
Etnografía Amerindia (NuEtAm)  
M&M: Through ethnography tools, we conducted interviews with seven women  
(between 23 and 42 years of age), smudge stick makers who make, use and market  
bundles of plants. We established the geographic origin of the species, acquisition  
ways and gathering areas of the plants.  
Results: A total of 58 species were recorded, of which 30 were native. Gathering  
is the most common acquisition way (93%). It is in the gathering, the identification  
and in the transit where plants and smudge stick makers converge, forming  
relationalities. In this way physiological, affective and emotional bonds are  
established accompanying the experiences of the smudge stick makers.  
Conclusions: The ethnobotany of smudge stick makers takes us to the limits,  
where the urban and the rural, the city dweller and the peasant, the human and the  
non-human converge. The companion plants defy the materiality of the utilitarian,  
smudge is finally defined as a relation, a meeting between existing with the ability to  
affect and even ‘accompany’ each other.  
Citar este artículo  
JIMÉNEZ-ESCOBAR, N. D. & C.  
MEDRANO. 2022. Plantas que  
acompañan: Etnobotánica de  
sahumos y de sahumeras en el  
litoral fluvial del río Paraná (Santa  
.
Fe, Argentina) Bol. Soc. Argent. Bot.  
7: 535-551.  
5
Key wordS  
Medicinal plants, ontology, smudge stick, smudging, urban ethnobotany.  
reSumen  
Introducción y objetivos: El sahumar es una actividad que se mantiene presente y  
vigente en diversos contextos indígenas, campesinos y urbanos en Latinoamérica.  
Se aborda el estudio desde una botánica urbana desarrollada por mujeres, las  
sahumeras, que recolectan, secan, tejen e intencionan cuerpos vegetales. Se  
exploran usos y significaciones de las plantas que integran los sahumos en el litoral  
fluvial del río Paraná.  
M&M: Por medio de herramientas propias de la etnografía, se realizaron entrevistas  
a siete mujeres (entre 23 y 42 años de edad), sahumeras que confeccionan,  
emplean y comercializan atados de plantas “sahumos”. Se estableció el origen  
biogeográfico de las especies, así como las formas de obtención y los lugares a los  
que se accede para la obtención de las plantas.  
Resultados: Se registró un total de 58 especies, 30 de ellas de origen nativo. La  
recolección es la forma de adquisición más común (93%). Es en la recolección,  
la identificación y en el mismo transitar donde convergen plantas y sahumeras  
formando relacionalidades. Se establecen así vínculos fisiológicos, afectivos y  
emocionales que acompañan las vivencias y las experiencias de las sahumeras.  
Conclusión: La etnobotánica de las sahumeras, nos lleva a los límites donde  
confluyen lo urbano y lo rural, lo citadino y lo campesino, lo humano y lo no-  
humano. Las ‘plantas que acompañan’, desafían la materialidad de lo utilitario; el  
sahumo es definido finalmente como una relación, un encuentro entre existentes  
con la capacidad a afectarse e incluso ‘acompañarse’ mutuamente.  
Recibido: 12 May 2022  
Aceptado: 23 Ago 2022  
Publicado en línea: 9 Sep 2022  
Publicado impreso: 30 Sep 2022  
Editora: D. Alejandra Lambaré  
PalabraS clave  
Etnobotánica urbana, ontología, plantas medicinales, sahumar, sahumerios.  
ISSN versión impresa 0373-580X  
ISSN versión on-line 1851-2372  
535  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
introducción  
del ganado, donde el humo que se expande por  
los corrales, además de ser utilizado para sacar el  
En los últimos años, se ha advertido un auge moquillo de los animales, ahuyenta los comentarios  
de la fitoterapia y de la medicina herbolaria, con ofensivos que enuncian las personas. Asimismo,  
un incremento de la cantidad de personas que se se ha documentado el uso medicinal del sahumado  
inclinan por el uso de productos de origen natural, con plantas, tanto en comunidades campesinas del  
tanto medicinal, como alimentario y cosmético altiplano de Puno (Perú), para procesos terapéuticos  
(
Martínez, 2010). En este sentido, junto con el relacionados con parálisis de extremidades como  
hervido, machacado, tostado, baños, mates o para traumatismos o trastornos en órganos internos  
infusiones, friegas o emplastos, se encuentran (Jahuira, 2005). Mientras tanto, en las comunidades  
también los sahumerios, conformados por una rurales de México, sahumar es parte de la limpia  
variedad de plantas que liberan sus propiedades inicial en el tratamiento del susto y del mal de ojo  
medicinalesypurificadorasatravésdelacombustión (Mata-Pinzón et al., 2018). Es importante aclarar  
y liberación de su humo (García et al., 2018). El que no siempre los sahumerios están compuestos  
sahumerio es definido por Palma et al. (2006) de plantas. Barbarán (2004) describe como, en la  
como el conjunto de elementos vegetales, animales, farmacopea de las comunidades andinas de Puna  
minerales y biológicos de carácter curativo que se —tanto en el noroeste argentino, como en el sur  
queman en el acto terapéutico. Esta definición es de Bolivia—, partes de picos, plumas, nidos y  
ampliada por Loza (2009), quien menciona que heces de diversas aves (águilas, cóndores, cuervos,  
habría que agregar que, sahumerio es la designación flamencos, entre otras) son incluidas en diferentes  
genérica empleada por todos expertos y expertas tratamientos terapéuticos.  
que muñidas de un brasero realizan curaciones en  
el ámbito de las enfermedades, los padecimientos y como los sahumerios, no solo están presentes en  
los infortunios. ámbitos indígenas y campesinos, su producción,  
En Argentina, las plantas para sahumar así  
Ahora bien, registros prehispánicos, dan cuenta comercialización y venta es frecuente en mercados,  
de que el sahumar ya estaba presente entre los ferias y tiendas naturistas de grandes ciudades  
pueblos originarios de América. Kruell (2012) como Buenos Aires, Córdoba, Rosario y Santa  
mencionaparalosnahuadelcentrodeMéxicocomo, Fe. En la actualidad, muchos de estos sahumerios  
el sahumar, integraba tanto las actividades rituales comercializados corresponden a objetos elaborados  
como las cotidianas, mientras García et al. (2018) con varillas de madera que contienen un empaste  
por medio de evidencias arqueológicas, confirman solidificado compuesto entre otras cosas por nitrato  
la presencia de amuletos con plantas resinosas — de potasio, fécula de maíz, harina de madera,  
sugiriendo la posibilidad de sahumerios— dentro colorantes y diversas esencias (obs. pers.). Estos  
de ofrendas funerarias asociadas a la Cultura Arica objetos difieren de los sahumos, cuya elaboración  
en actual territorio chileno (Siglos X-XV).  
parte de la recolección de plantas frescas, donde  
Así, el sahumar es una actividad que se los conocimientos locales se vinculan tanto a la  
mantiene presente y vigente en diversos contextos flora medicinal nativa como a la introducida en  
campesinos en Latinoamérica. En la actualidad el litoral fluvial del río Paraná (García, 1984;  
para los pueblos andinos existen humos diversos, Jiménez de Pupareli, 1984; Pérez de Micou, 1984),  
derivados de plantas específicas o combinaciones tema que se desarrollará en este estudio. Así, se  
de éstas. Los mismos se pueden segregar en aborda el análisis de sahumos y de sahumeras,  
dos ámbitos principales: sahumerios ligados a la circunscribiéndonos a lo que conocemos como  
salud y el bienestar de las personas; y sahumerios etnobotánica urbana, disciplina que estudia la  
ceremoniales que promueven la salud y el bienestar composición y la dinámica de los conocimientos  
de las entidades proveedoras/protectoras, es el caso botánicos locales en contextos culturalmente  
de la celebración de la Pachamama (Villagrán heterogéneos y pluriculturales (Hurrell, 2014;  
et al., 2003; García et al., 2018). Por otra parte, Hurrell & Pochettino, 2014; Puentes et al., 2019).  
Aguirre (2020) menciona como los pobladores de  
En dicho marco, planteamos como objetivo dar  
Antofagasta (Catamarca, Argentina), seleccionan a conocer e interpretar los sahumos, en el seno  
ciertas plantas para realizar el sahumado o kovacha de una botánica desarrollada por mujeres —que  
536  
N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
recolectan, secan, arman, tejen e intencionan modifican los paisajes y generan un intrincado  
cuerpos vegetales— explorando los usos y las sistema de brazos, lagunas y bañados con terrenos  
significaciones de las plantas en la elaboración temporalmente inundables (Biasatti et al., 2016).  
de dichos artefactos. En ese contexto, los La vegetación se caracteriza por la presencia de  
cuestionamientos que guiaron la investigación la selva en galería, que alterna con pajonales y  
fueron: ¿Qué es un sahumo?, ¿quiénes elaboran vegetación acuática (Franceschini & Lewis, 1979;  
estos objetos?, ¿cuáles especies vegetales se Rozzatti & Monsso, 1997). Sobre los bancos de  
emplean en su confección? y, ¿cómo acompañan las arena jóvenes domina como especie arbórea el aliso  
plantas los procesos terapéuticos?. Por último, se (Tessaria integrifolia Ruiz & Pav), frecuentemente  
discuten algunos aspectos asociados a la apropiación acompañada de la chilca [Baccharis salicifolia  
y conservación de los recursos naturales, así (Ruiz & Pav.) Pers.], mientras en los bancos  
como a los actuales procesos de transformación y consolidados predominan los sauzales (Salix  
exploración de saberes etnobotánicos en contextos humboldtiana Willd.). Según Bonetto & Hurtado  
urbanos desde el diálogo entre lo académico y lo (1999), los bosques insulares están principalmente  
local.  
constituidos por ceibo (Erythrina crista-galli L.),  
curupí (Sapium haematospermum Müll. Arg.) y  
laurel [Nectandra angustifolia (Schrad.) Nees &  
Mart.]. Mientras, en los cuerpos de agua abundan  
los camalotes [Eichornia crassipes (Mart.) Solms],  
camalotillos [Nymphoides indica (L.) Kuntze] y el  
materialeS y métodoS  
Área de estudio  
El río Paraná conforma un extenso sistema de irupé [Victoria amazonica (Poepp.) Klotzsch].  
humedales que se extiende desde el centro hasta su En cuanto a las actividades humanas, Brown et  
desembocadura en el Río de la Plata (Quintana & al. (2006) afirma que la zona que corresponde al  
Bó, 2010). La provincia Paranaense se caracteriza, Paraná Medio, presenta una serie de conglomerados  
por la presencia de un régimen pulsátil en el valle urbanos e industriales, que incluyen ciudades  
del río Paraná (creciente, estiaje) que modela capitales y puertos, involucrada en una histórica e  
la distribución diferencial en el espacio de las intensa intervención de la cuenca a fin de proveer  
comunidades vegetales (arbóreas, arbustivas y bienes y servicios. Asimismo, desde la década de  
herbáceas), debido a la deposición diferencial de 1990 se observa una sostenida expansión de la  
sedimentos aluviales y a la alteración sustrato ganadería (por el avance de la soja principalmente),  
producto de la erosión del río. Según Arzamendia y así como una intensificación de la pesca comercial  
Giraudo (2004) sus principales tipos de vegetación y diversas iniciativas de producción agrícola  
son: bosque subtropical húmedo, selva en galería, (Donadille et al., 2010; Quintana et al., 2014).  
sauzales de Salix humboldtiana Willd. y alisales Las reconversiones productivas de dicha región  
de Tessaria integrifolia Ruiz & Pav, diversos tipos modifican las formas de tenencia de la tierra y  
de sabanas inundables y humedales (ríos, arroyos, profundizan procesos de despoblamiento (Machain  
lagunas, bañados y esteros).  
et al., 2013). Según los datos disponibles del  
El trabajo de campo se desarrolló en el Paraná Instituto Nacional de Estadísticas y Censos,  
medio, puntualmente en la ciudad de Santa Fe para el año 2010 el departamento La Capital —  
(
Fig. 1), en el barrio Colastiné Sur y en el llamado correspondiente al área metropolitana de la ciudad  
Corredor de la Costa’ santafesina, que incluye de Santa Fe— presentaba una población cercana a  
localidades urbanas tales como: Colastiné Norte, los 510 mil habitantes, en casi 165 mil hogares o  
San José del Rincón y Arroyo Leyes, circunscritas unidades familiares (INDEC, 2010).  
entre el sistema de lagunas La Setúbal-El Capón  
y el arroyo Ubajay y el río Colastiné (valle de Fase de campo  
inundación del río Paraná).  
El trabajo de campo se desarrolló durante el  
Dicha área, cuya dinámica fluvial se encuentra contexto de emergencia sanitaria generada por el  
vinculada al río Paraná, es parte del sistemas de islas virus SARS-CoV-2 (en un inicio, la vincularidad  
y zonas de inundación, presentando una alternancia que suele desplegarse en este tipo de trabajos,  
de crecientes y bajantes que constantemente se vio afectada hasta tanto se hicieron efectivos  
537  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
Fig. 1. Ubicación y paisajes del área de estudio, litoral fluvial del río Paraná, Provincia de Santa Fe,  
Argentina. A: Bañado del río Colastiné; B: Terraplén Colastiné Sur; C: Laguna Villa California, San José del  
Rincón.  
los esquemas de vacunación). La información en ámbitos universitarios. No obstante, en diversos  
etnobotánica fue obtenida a través de 5 campañas recorridos de capacitación extra académicos  
de campo, realizadas entre marzo de 2021 y marzo (talleres de fabricación de tinturas madre,  
de 2022, siguiendo las normas internacionales extracción de aceites vegetales, elaboración de  
ISE, se desplegaron herramientas propias de la cosméticos naturales, entre otras), han incorporado  
etnografía. Se realizaron entrevistas abiertas y conocimientos que las vinculan fuertemente a  
semiestructuradas a siete mujeres entre los 23 y los mundos botánicos, representando esto una novedad  
4
2 años de edad, sahumeras que confeccionan y en las trayectorias de los saberes familiares. En  
comercializan atados de plantas. Las interlocutoras, relación a sus prácticas laborales actuales, la venta  
que nacieron en áreas urbanas y periurbanas del de sahumos representa un pequeño porcentaje de  
área de estudio, cuentan con incipientes estudios sus ingresos económicos, completándolos con  
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N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
múltiples actividades como participación en ferias herboristerías y negocios naturistas en las áreas  
y circuitos comerciales alternativos, venta de urbanas. Estas últimas, por lo general no crecen  
productos orgánicos, elaboración de panificados, o no se cultivan en la región. Asimismo, dentro  
cuidado de niños y niñas, entre otros.  
de la categoría Recolectadas se establecieron dos  
Como parte del trabajo de campo se participó de subcategorías etic —no excluyentes— relacionadas  
talleres para armar sahumos y del sahumado que con el grado de intervención antrópica y que  
acompaña dichos eventos. Se visitaron diversas se vinculan a los lugares donde las sahumeras  
ferias y puestos de emprendedoras locales dentro se abastecen de los recursos vegetales: A)  
del área de estudio. Asimismo, en conjunto con la plantas recolectadas en zonas forestales o a los  
sahumeras, se realizó un taller de herborización alrededores de islas, lagunas, terraplenes y áreas  
de ejemplares botánicos para compartir saberes de inundación del río (áreas poco intervenidas);  
asociados a las plantas (Medrano, 2021). A fin B) Zonas urbanizadas, en espacios domésticos y  
de establecer las identidades taxonómicas de las peridomésticos, con plantas cultivadas en huertas,  
especies y corroborar los nombres comunes, se patios, jardines, así como plantas recolectadas en  
realizaron recorridos y caminatas por la zona parques y veredas (áreas muy intervenidas). Los  
en compañía de las sahumeras. La colección de resultados tanto de las formas de adquisición como  
referencia fue determinada por el autor, siguiendo de los lugares de recolección fueron analizados  
la propuesta taxonómica y nomenclatura de separadamente mediante la prueba binomial,  
las especies establecida en el Catálogo de las proporciones esperadas iguales (p<0.05).  
Plantas Vasculares del Cono Sur (Zuloaga et al.,  
2
008) y corroborada con The International Plant  
Names Index (IPNI, 2020). Los ejemplares serán reSultadoS  
depositados en el Herbario del Museo Provincial de  
Ciencias Naturales Florentino Ameghino (MFA).  
¿Qué es un sahumo?  
En principio, definimos un sahumo como un  
entretejido de hierbas, un artefacto confeccionado  
Análisis de datos  
Para establecer el origen biogeográfico de las a mano, que al ser quemado libera humo, un  
especies, se recurrió al uso de las categorías nativa objeto usado con fines aromáticos o medicinales  
y exótica del Cono Sur (Zuloaga et al., 2008), (Fig. 2). Los sahumos, son comercializados y  
siguiendo la propuesta de Das & Duarah (2013), entre sus propósitos se citan la “purificación  
quienes definen a las especies exóticas como de espacios”, “la limpieza de ambientes” y las  
aquellas plantas introducidas por los seres humanos aromatización de los lugares donde es encendido.  
que se establecen, se diseminan y proliferan de Pero, esta definición —a priori— no expresa  
un área geográfica a otra, donde la introducción el sentir de quienes elaboran estos atados, es  
puede ser “intencionada —una categoría emic que así como retomamos las palabras de Caro (44  
enuncia, como ya describiremos, relacionalidad años, sahumera), quien relató: “el sahumo es la  
ontológica— o no, siendo el argumento opuesto el combinación de ese momento, del encuentro con la  
que define a las nativas. La riqueza de la totalidad planta, como el camino lo definiría, de ese permiso,  
de las especies empleadas en los sahumos fue de ese momento de conexión con la planta, de luego  
analizada en función de su origen biogeográfico verla ahí secándose en ese espacio que habito.  
mediante la prueba binomial (p<0.05), empleando Tiene un recorrido, un camino y cada planta tiene  
el programa SPSS 22.0.  
su mensaje y la intención clara, es una entrega de  
A partir de la información obtenida en campo las dos partes: las plantas y yo, y la unión de esas  
se establecieron categorías etic relacionadas partes para todo lo demás, para quien necesite,  
con las formas de adquisición de las plantas: cuando se necesite. El sahumo además de ser un  
1
) Recolectadas, comprende especies que son simple objeto que se quema, es la representación  
buscadas, cortadas, colectadas, transportadas y material de múltiples vínculos persona-planta.  
secadas por las sahumeras; 2) Compradas, especies En efecto, de acuerdo a nuestra etnografía y  
que se adquieren por la compradas o intercambiadas como ya mencionamos, las sahumeras propician  
exclusivamente en almacenes, ferias, farmacias, diversos escenarios de encuentros con las plantas,  
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Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
Fig. 2. Sahumos y sahumeras del litoral fluvial del río Paraná, provincia de Santa Fe, Argentina. A:  
Recolección de plantas; B: Confección; C: Comercialización; D, E: Atados de plantas; F: Cuencos para  
sahumar.  
explorando una plétora de procesos vinculados para fumar, para elaborar bebidas, entre otros. A su  
a la fitomedicina, pero también indagando sobre vez, la constante adquisición de saberes vinculados  
plantas nativas comestibles, sobre las utilizadas a la flora es un proceso que realizan casi siempre en  
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N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
conjunto con otras mujeres a través de encuentros y tallo— de cinco especies arbóreas: Cinnamomum cf.  
círculos” (espacios donde generalmente se sientan verum, Croton urucurana, Geoffroea decorticans y  
en ronda en el suelo y la palabra va fluyendo a Eucalyptus spp.  
veces guiada por una o un coordinador —pero sin  
jerarquías— esto es, sin maestras o maestros).  
Recolección, confección y comercialización  
Como forma de adquisición, se destaca  
ampliamente la recolección de plantas (93% del total,  
Plantas presentes en los sahumos  
Se registraron 58 especies vegetales asociadas a 68 54 especies), de ellas 52 especies son exclusivas de  
nombrescomunes(Tabla1). Lasplantasmencionadas esta categoría. Por su parte, tan solo seis especies son  
corresponden a 29 familias y 53 géneros botánicos. compradas, cuatro de ellas son exclusivas de esta  
La familia Asteraceae presentó la mayor riqueza de categoría. Citrus limon y C. sinensis son compradas  
especies (10), seguida de Myrtaceae (6), Lamiaceae y recolectadas, participando de ambas categorías. La  
(5), Lauraceae (4), Rutaceae (3) y Verbenaceae (3). diferencia estadística entre las categorías de forma de  
De los 53 géneros registrados en este estudio, tan adquisición es significativa (Binomial Test = <0.01,  
solo cinco no son monoespecíficos (Cinnamomum, p <0.05).  
Citrus, Eucalyptus, Eugenia y Nicotina).  
Por su parte, es importante aclarar que la  
En cuanto al origen biogeográfico de las plantas recolección de plantas se encuentra vinculada al  
empleadas en la confección de sahumos, el 51,7% ciclo lunar. Las sahumeras consideran que el mejor  
(
30 especies) de las especies corresponden a momento para realizar la cosecha de partes aéreas  
nativas, mientras el 48,3% (28 especies) restante es cuando hay luna llena, “tiene que ver con cómo  
son exóticas. Entre la proporción de uso de plantas una planta se seca, si la colectas cualquier día  
nativas (N) o exóticas (E) no se encontró diferencia la hoja pierde el color, si es el día, mantienen el  
estadísticamente significativa (Binomial Test color, mantienen el olor, se nota” María (31 años,  
=
0.896, p <0.05). Asimismo, en los atados de sahumera). En la recolección está implícito un  
plantas registramos diversas combinaciones, cuya encuentro, donde las sahumeras al reconocer en las  
conformación no está discriminada por su origen plantas seres con alma, con espíritu, solicitan a la  
biogeográfico. De esta forma, el sahumo puede misma planta el permiso para poder cosecharlas.  
contener las dos categorías de plantas, entre algunos  
María, relata que la confección de un sahumo  
ejemplos que se puede citar se encuentran: sahumo de comienza con una conversación con el “cuerpo  
limpieza [Citrus sinensis (E), Eugenia uniflora (N) y energético de la planta, su elemental, su espíritu…  
Laurus nobilis (E)]; sahumo para la comunicación que la recolección sea amorosa, que la planta  
[Lavandula angustifolia (E) y Lippia alba (N)]; esté con otras, cuando la vas a sacar rezarle a su  
sahumo de purificación [Ambrosia tenuifolia (N), elemental, a su espíritu. Hay que hablarle, pedir  
Cantinoa mutabilis (N), Casuarina cunninghamiana permiso, un sahumo empieza en ese momento de  
(
E) y Eucalyptus cinerea (E)].  
Cabe resaltar, que para el hábito de las especies,  
rezo.  
Ahora bien, en relación a los lugares donde  
la forma herbácea es la que presenta mayor riqueza las sahumeras se abastecen de recursos vegetales,  
(44,8% del total; 26 especies), seguida por la arbórea se encontró que 27 especies (50,9% del total  
(39,7%; 23 especies), la arbustiva y subarbustiva de recolectadas) se encuentran en áreas poco  
(10,3%; 6 especies) y por último las lianas (5,2%; intervenidas (como zonas forestales o a los  
3
especies). En relación a las partes de las plantas alrededores de islas, lagunas, terraplenes y áreas de  
involucradas en la confección de sahumos, lo más inundación). Mientras las plantas recolectas en áreas  
habitual es el empleo de hojas (32%), seguido por urbanas —muy intervenidas— corresponden a 26  
partes aéreas (28%), flores (21%), tallos (11%) especies (49,1%). No hay diferencias significativas  
y en menor medida frutos (7%). No se registró entre las subcategorías asociadas a los lugares de  
el uso específico de ninguna raíz. Dentro de este recolección (Binomial Test = 1.00, p <0.05). En  
marco, se destacan casos puntuales como el uso del relación al origen biogeográfico de las especies,  
exocarpo seco de las especies del género Citrus, en las áreas poco intervenidas predominó la  
que se incluyen en la categoría fruto. Asimismo, recolección de plantas nativas (81,5%), a diferencia  
el empleo de cortezas —incluidas en la categoría de las áreas muy intervenidas donde domina la  
541  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
Tabla 1. Lista comentada de las especies empleadas en la confección de sahumos en el litoral fluvial del  
río Paraná, Santa Fe, Argentina. Organizada en orden alfabético por familia botánica y nombre científico.  
Nombres comunes, sin nombre común (SN). Origen biogeográfico: exótica (E), exótica-naturalizada  
(E*), nativa (N), nativa del Cono Sur pero no nativa en la zona (N*). Parte empleada: parte aérea (Pa),  
tallo-corteza (Ta), hoja (Ho), flor-inflorescencia (Fl), fruto (Fr). Formas de adquisición: recolectada (Re),  
comprada (Co). Lugares de recolección: Recolección en áreas poco intervenidas (Re: PI); Recolección  
en áreas muy intervenidas (Re: MI).  
Uso/Intención - observaciones  
Nombres  
comunes  
Parte  
empleada  
FAMILIA  
AMARANTHACEAE  
Origen  
(Formas de adquisición,  
lugares de recolección)  
Dysphania ambrosioides (L.)  
Mosyakin & Clemants  
Paico  
N
Pa  
Repelente de insectos. (Re: PI).  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Pfaffia glomerata (Spreng.) Pedersen SN  
N
Fl  
ANACARDIACEAE  
Protección, limpieza, purificación,  
repelente de insectos y anclaje  
de energías. (Re: MI).  
Schinus areira L.  
Aguaribay  
N*  
Fr, Ho  
ASTERACEAE  
Achyrocline satureioides (Lam.) DC. Marcela  
N
N
Pa  
Pa  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Limpieza, purificación, para conectar  
con los sueños, desbloquea  
energías, ayuda a resolver cosas.  
Planta fría y amarga. (Re: PI).  
Ambrosia tenuifolia Spreng.  
Altamisa  
Margarita  
de campo,  
Margarita  
de monte  
Aspilia silphioides (Hook. &  
Arn.) Benth. & Hook. f.  
N
N
Fl  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Chilca,  
Doctorsito,  
Mariposera  
Austroeupatorium inulifolium  
Dulzura, equilibra el elemento aire en  
el cuerpo. Planta de viento. (Re: PI).  
Pa  
(Kunth) R.M. King & H. Rob.  
Baccharis articulata (Lam.) Pers.  
Carqueja  
N
N
Pa  
Pa  
De reciente experimentación. (Re: PI).  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Campuloclinium macrocephalum  
Eupatorium,  
Falsa chilca  
(Less.) DC.  
Conyza bonariensis (L.)  
Cronquist var. bonariensis  
Carnicera  
N
Pa  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Mikania cf. cordifolia (L. f.) Willd.  
Solidago chilensis Meyen  
Geoma  
N
N
Pa  
De reciente experimentación. (Re: MI).  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Vara de oro  
Fl  
Urolepis hecatantha (DC.)  
R.M. King & H. Rob.  
Eupatorium  
N
Pa  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
CASUARINACEAE  
Acompaña registros emocionales,  
la fluidez energética, claridad de la  
palabra. Por su olor. (Re: MI).  
Pino, Pino  
llorón  
Casuarina cunninghamiana Miq.  
E
Ho  
CUPRESSACEAE  
Cupressus cf. arizonica Greene  
CYPERACEAE  
Ciprés  
E
N
Ho  
Acompaña procesos de duelo. (Re: MI).  
Panadera,  
Papiro  
Hojas para atar el sahumo.  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
Cyperus cf. eragrostis Lam.  
EQUISETACEAE  
Fl, Ho  
Cola de  
caballo  
Equisetum giganteum L.  
N
Pa  
Para la memoria. (Re: PI).  
542  
N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
Uso/Intención - observaciones  
Nombres  
comunes  
Parte  
empleada  
FAMILIA  
EUPHORBIACEAE  
Origen  
(Formas de adquisición,  
lugares de recolección)  
Sangre  
de drago  
Croton urucurana Baill.  
N
Fl, Ho, Ta  
Potencia las intenciones. (Re: MI, PI).  
FABACEAE  
Geoffroea decorticans (Gillies  
ex Hook. & Arn.) Burkart  
Ornamental. La corteza quema  
muy bien. (Re: PI).  
Chañar  
N
N
Ta  
Vachellia caven (Molina)  
Seigler & Ebinger  
Aromito,  
Espinillo  
Fl  
Decorativa, ornamental. (Re: PI).  
GERANIACEAE  
Por su olor. Decorativa,  
ornamental. (Re: MI).  
Geranium sp.  
Geranio  
E
E
Fl  
ILLICIACEAE  
Anís  
estrellado  
Illicium verum Hook.f.  
LAMIACEAE  
Fr  
Por su olor. Decorativa, ornamental. (Co).  
Salvia,  
Salvia  
celeste,  
Verbena  
negra  
Cantinoa mutabilis (Rich.)  
Harley & J.F.B. Pastore  
N
E
E
Pa  
Pa  
Pa  
Alegría, apertura, calma. (Re: PI).  
Limpieza, protección. (Re: MI).  
Coleus cf. madagascariensis  
Incienso  
(Pers.) A. Chev.  
Relajación, limpieza, comunicación.  
Afinadora del cuerpo mental.  
Es protectora y se usa para  
armonizar energías de fuego.  
Planta de aire. (Re: MI).  
Lavandula angustifolia Mill.  
Lavanda  
Hierba  
buena,  
Menta  
Concentración, estimulan la  
relajación mental. (Re: MI).  
Mentha spicata L.  
E
E
Pa  
Pa  
Limpieza. Es protectora y se usa para  
armonizar energías de fuego. Planta de  
fuego con poder ancestral. (Re: PI).  
Rosmarinus officinalis L.  
Romero  
LAURACEAE  
Cinnamomum cf. verum J. Presl  
Canela  
E
Ta  
Activadora, potencia las intenciones. (Co).  
Acompaña registros emocionales,  
la fluidez energética, claridad de la  
palabra. Por su olor. (Re: MI).  
Cinnamomum glanduliferum  
Alcanfor  
E*  
Ho  
(Wall.) Meisn.  
Laurus nobilis L.  
Laurel  
Palta  
E
Ho  
Ho  
Acompaña miedos (Co, Re:MI)  
Persea americana Mill.  
MAGNOLIACEAE  
E*  
De reciente experimentación. (Re: MI).  
Decorativa, ornamental. Pétalos grandes  
que contienen el sahumo. (Re: MI).  
Magnolia grandiflora L.  
Magnolia  
SN  
E
N
Fl  
MALVACEAE  
Sphaeralcea bonariensis  
Decorativa, ornamental. De reciente  
experimentación. (Re: PI).  
Pa  
(Cav.) Griseb.  
MYRTACEAE  
Calistemo,  
Limpia  
Callistemon citrinus (Curtis) Skeels  
E
Fl, Fr, Ho  
Relajante. (Re: MI).  
tubos  
543  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
Uso/Intención - observaciones  
(Formas de adquisición,  
lugares de recolección)  
Nombres  
comunes  
Parte  
empleada  
FAMILIA  
Origen  
Eucalipto,  
Eucalipto  
medicinal  
Acompaña registros emocionales,  
la fluidez energética, claridad de la  
palabra. Por su olor. (Re: MI).  
Eucalyptus cinerea F.  
Muell. ex Benth.  
E
Ho, Ta  
Ho, Ta  
Acompaña registros emocionales,  
la fluidez energética, claridad de la  
palabra. Por su olor. (Re: MI).  
Eucalyptus sp.  
Eucalipto  
E
Eugenia myrcianthes Nied.  
Eugenia uniflora L.  
Ubajay  
N
Ho  
Limpieza. (Re: MI).  
Ñangapiry,  
Pitanga  
N*  
Ho, Ta  
Limpieza. (Re: MI).  
Syzygium aromaticum (L.)  
Merr. & L.M. Perry  
Clavo de  
olor  
E
Fl  
Dulzura. (Co).  
NYCTAGINACEAE  
Bougainvillea spectabilis Willd.  
OLEACEAE  
Santa Rita  
Jazmín  
N*  
E
Fl, Ho  
Fl  
Alegría, apertura, calma. (Re: MI).  
Por su olor. Decorativa,  
ornamental. (Re: MI).  
Jasminum sp.  
PASSIFLORACEAE  
Passiflora edulis Sims  
PINACEAE  
Pasiflora,  
Pasionaria  
N*  
E
Fl, Ho, Ta  
Ho  
Dulzura. Decorativa, ornamental. (Re: MI).  
Acompaña registros emocionales,  
la fluidez energética, claridad de la  
palabra. Por su olor. (Re: PI).  
Pinus cf. elliottii Engelm.  
Pino  
POACEAE  
Potencia energía y entusiasmo.  
Repelente de insectos. (Re: MI).  
Cymbopogon cf. citratus (DC.) Stapf Citronela  
E
Ho  
ROSACEAE  
Hojas grandes que contienen  
al sahumo. (Re: MI).  
Eriobotrya japonica (Thunb.) Lindl.  
Níspero  
Rosa  
E
E
Ho  
Fl  
Rosa sp.  
Decorativa, ornamental. (Re: MI).  
RUTACEAE  
Armonía, prosperidad, purificación.  
Estimuladora, potencia energía  
y entusiasmo. (Co, Re: PI).  
Citrus limon (L.) Burm. f.  
Limón  
E
Fr, Ho  
Estimuladora, potencia energía  
y entusiasmo. (Co, Re: PI).  
Citrus sinensis (L.) Osbeck  
Naranja  
Ruda  
E
E
Fr, Ho  
Ruta chalepensis L.  
Pa  
Limpieza. (Re: MI).  
SALICACEAE  
Salix humboldtiana Willd.  
var. humboldtiana  
Sauce  
N
N
Ho  
Ho  
De reciente experimentación. (Re: MI, PI).  
SOLANACEAE  
Protectora, limpieza, se usa para  
armonizar energías de fuego. Planta  
con poder ancestral. (Re: PI).  
Nicotiana sp.  
Tabaco  
Protectora, limpieza, se usa para  
armonizar energías de fuego. Con  
el poder de comunicar y ordenar  
los pensamientos. Planta con  
poder ancestral. (Re: MI).  
Nicotiana tabacum L.  
Tabaco  
E
Ho  
544  
N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
Uso/Intención - observaciones  
Nombres  
comunes  
Parte  
empleada  
FAMILIA  
Origen  
(Formas de adquisición,  
lugares de recolección)  
THEACEAE  
Por su olor. Decorativa,  
ornamental. (Re: MI).  
Camellia sp.  
Camelia  
E
Fl  
URTICACEAE  
Contra la ira y los  
resentimientos. (Re: PI).  
Parietaria debilis G. Forst.  
Parietaria  
Cedrón  
E
N
Pa  
VERBENACEAE  
Aloysia citrodora Palau  
Ho  
Ornamental. Por su olor. (Re: MI).  
Salvia,  
Salvia  
islera,  
Salvia  
morada  
Lippia alba (Mill.) N.E. Br. ex  
Britton & P. Wilson var. alba  
Concentración, creatividad, intuición.  
Planta de aire. (Re: PI).  
N
N
Pa  
Verbena bonariensis L.  
Verbena  
Pa  
Ta  
Abundancia, amor. (Re: PI).  
Limpieza, protección. (Co).  
ZYGOPHYLLACEAE  
Bulnesia sarmientoi  
Lorentz ex Griseb.  
Palo Santo N*  
Fig. 3. Origen biogeográfico de las especies en relación a los lugares de recolección de las plantas que  
componen sahumos en el litoral fluvial del río Paraná, Santa Fe, Argentina. Áreas poco intervenidas (PI).  
Áreas muy intervenidas (MI). Compradas (Co).  
545  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
recolección de especies exóticas (73,1%, Fig. 3).  
de duelo (Croton urucurana), que acompaña los  
Posterior a la recolección, las plantas y los miedos (Laurus nobilis) o que acompaña diversos  
sahumos (en caso de ser confeccionados con registros emocionales (Casuarina cunninghamiana,  
plantas frescas) deben secarse en un lugar oscuro Cinnamomum glanduliferum, Eucalyptus spp. y  
y ventilado, tapados con un trapo negro, ya que Pinus cf. elliottii).  
como lo mencionaría Meli (42 años, sahumera) son  
artefactos que merecen un trato especial, pues están destacan 21 especies de plantas, cuya “intención”  
muriendo”, y esa muerte ubica a los actantes en se vincula a sensaciones, afectos y sentimientos,  
un duelo. tales como: alegría, amor, dulzura, entusiasmo  
Respecto a acompañar planos emocionales, se  
La confección se suele realizar en solitario, o incluso contra la ira. Es el caso de algunas  
algunas sahumeras prefieren tejer el sahumo en especies como: Austroeupatorium inulifolium,  
silencio, cantar o escuchar música. Para atar las Bougainvillea spectabilis, Parietaria debilis,  
plantas se utilizan hilos blancos o de colores. Syzygium aromaticum o Verbena bonariensis.  
Aunque se registró el uso de hojas de Cyperus cf. Así mismo, al menos 12 especies “se hacen  
eragrostis para amarrar las plantas en la base del presentes [integran]” en los sahumos para activar  
sahumo, su uso no es frecuente. El proceso de procesos de limpieza, protección y purificación  
confección es completamente manual, se encienden tanto a nivel físico como energético (ej. Ambrosia  
velas, se prenden otros sahumos y se seleccionan tenuifolia, Lavandula angustifolia, Nicotiana  
las plantas según la intención del momento. Si bien, tabacum, Ruta chalepensis, entre otras). También,  
este atado generalmente está conformado por tres se registraron plantas y combinaciones a las cuales  
especies, registramos sahumos compuestos hasta se les atribuye el efecto de repeler y ahuyentar  
por siete especies.  
insectos (principalmente mosquitos), estas son:  
Los sahumos además de medicinales Cymbopogon cf. citratus, Dysphania ambrosioides  
son considerados artefactos decorativos y y Schinus areira.  
ornamentales, inmersos en pequeños procesos  
Por otra parte, son 20 las especies con  
locales de comercialización. Su venta libre se aplicaciones decorativas, estéticas y ornamentales:  
realiza principalmente en ferias y mercados, así Achyrocline satureioides, Aspilia silphioides,  
como en algunas tiendas naturistas, donde su valor Camellia sp., Campuloclinium macrocephalum,  
actual oscila entre los 100 a 400 pesos argentinos Conyza bonariensis, Cyperus cf. eragrostis,  
(
0,5 a 2 USD).  
Passiflora edulis, Pfaffia glomerata, Solidago  
chilensis, Sphaeralcea bonariensis, Urolepis  
hecatantha y Vachellia caven (cuyos colores,  
Usos, aplicaciones e intenciones  
Los sahumos cumplen funciones específicas y flores o inflorescencias adornan); Cinnamomum  
acompañan procesos terapéuticos, sus propiedades cf. verum, Geranium sp., Jasminum sp., Illicium  
medicinales guardan relación con otros tratamientos verum, Syzygium aromaticum y Rosa sp. (sus olores  
vinculados al cuidado, la prevención, el bienestar acompañan); Eriobotrya japonica y Magnolia  
y la salud humana. Así lo explica Indi (24 años, grandiflora (sus partes contienen a otras plantas en  
sahumera): “yo lo que vengo haciendo y lo que el sahumo). Por último, dentro de las aplicaciones  
en este último tiempo decanté, es que según las y los usos destacamos 5 especies de reciente  
propiedades medicinales que tengan a nivel físico experimentación entre las sahumeras, plantas cuyas  
son lo mismo para el cuerpo energético, entonces propiedades o intenciones aún no están definidas,  
las plantas que son desparasitantes hacen una pero que en la actualidad “se hacen presentes  
relación para hacer desparasitaciones energéticas. [integran]” en los sahumos (Tabla 1).  
Viste que hay otras plantas que son más protectoras,  
purificadoras, otras serían para acompañar  
registros emocionales, la claridad de la palabra. diScuSión  
Desde ese lugar, se destaca para las aplicaciones  
relacionadas a los sahumos, la categoría local (emic) Plantas compañeras (enfoque medicinal)  
de “acompañar”, donde el humo —que vehiculiza  
El circular por el campo de los sahumos, fue  
al vegetal— es el que acompaña los procesos poco a poco revelando que aquello que estábamos  
546  
N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
considerando como el simple atado de un conjunto da al término y entendido desde contextos culturales  
de especies vegetales, para las sahumeras del litoral, diferentes. El autor menciona, en su abordaje  
contenía y expresaba otras materialidades, otras ontológico, que la interioridad es “aquella gama de  
formas de vínculos y relaciones con poderosos propiedades que solemos reconocer como ‘espíritu’,  
cuerpos verdes. En la recolección, la identificación ‘alma’o ‘conciencia’y que se describen a través de la  
y en el mismo transitar donde convergen plantas intencionalidad, subjetividad, reflexividad, afectos,  
y sahumeras, aparecen y se forman lazos con aptitud para significar o soñar, pudiendo incluir  
interpretaciones y significaciones relacionales, donde principios inmateriales causantes de la animación  
emociones y sensaciones acompañan las vivencias y como el aliento o la energía vital” (Descola, 2012).  
las experiencias de estas mujeres que tejen plantas. Y particularmente este alma/interioridad vegetal  
Al igual que lo menciona Gelerstein Moreyra (2020), —aprendimos de las sahumeras— generalmente  
es el cuerpo humano un espacio de construcción y porta una intención (que le confiere un propósito, por  
herramienta de aprendizaje, donde se incorporan ejemplo: relajación, limpieza de energías, presencia,  
los saberes de plantas medicinales, las que acuden inspiración, claridad, entusiasmo, sanación, entre  
también con sus propios cuerpos.  
otras). La misma, transmutada a través del humo  
En estos vínculos que se generan entre sahumos, cuando se quema la materia vegetal, afecta a  
humos y personas, podemos observar y reconocer en quienes se sumergen en dicho ejercicio de diálogo  
las plantas la capacidad y la agencia para influirnos. multiespecies (Medrano & Jiménez-Escobar, 2022).  
En ese sentido, en el contexto del sanar con plantas Así, la relacionalidad planta-humanos y humanas no  
medicinales, Gelerstein Moreyra (2020) afirma: transita por el escenario de las creencias o la fe, es un  
que las plantas no sólo son vehiculizadoras de lazo formal entre actantes que se comunican, pues  
ciertos principios activos, sino que también tienen la sus interioridades tienen la capacidad de influirse.  
capacidad de afectarnos y movilizar las dimensiones Así también, reconocemos en los sahumos  
físicas, emocionales y espirituales de las personas, artefactos cuyos olores hacen posibles, para las  
generando procesos particulares según cada una sahumeras del litoral, relaciones particulares con el  
de las historias personales”. De esta forma, la mundo, con el habitar. Estas fragancias encuentran  
capacidad de sanar —para este caso, la eficacia de su fundamento en plantas cuyas características  
ciertas plantas— no sólo radica en sus principios intrínsecas (como aceites esenciales) expresadas  
activos o en su origen, sino que también y ante todo, en diversas sustancias, les confieren y les permiten  
en un continuum entre quién usa los sahumos y los trasmitir aromas bajo determinadas circunstancias  
vegetales. Dicho continuo supera lo fisiológico y (Pochettino, 2015). En relación a una antropología  
vulnera el límite entre los humanos y los no-humanos de los sentidos, Le Breton (2007) expresa como  
expresando, tal como refieren Héritier (2004), el olor es un marcador de atmosferas que imprime  
la inexistencia de una ruptura entre los “mundos la tonalidad afectiva de un momento. Asimismo,  
animales y humanos, entre entidades diversas los aromas desplegados por los sahumos desde lo  
(
ancestros, espíritus, arbustos…), entre los vivos y ornamental y lo terapéutico se pueden relacionar  
en general entre todos los que pueblan el macro y con la aromaterapia, cuyo fundamento —como lo  
microcosmos”. manifiesta el autor — está basado en el principio de  
Si bien, para contextos campesinos Martínez que el olor ejerce una influencia en el individuo que  
(2010)refierequelacapacidaddesanardeunremedio lo huele.  
reside no solo en sus principios activos, si no también  
y en el poder que le confiere simbólicamente el Los sahumos y la conservación  
contexto particular de la curación, los modos rituales  
En general, los ambientes con altos niveles de  
y la fe con la que se prescribe, y las formas, el modo intervención antrópica se caracterizan por promover  
o la actitud con que se administra. Lo revelado desde el establecimiento de especies exóticas en mayor  
la etnobotánica sahumera propone vínculos que, medida que las menos antropizadas (Uddin et al.,  
superando lo simbólico, relacionan a existentes (las 2013). Aun así, para el caso de las plantas empleadas  
plantas, las sahumeras e incluso, quién se sahuma) en la confección de sahumos en un contexto urbano,  
con ‘alma’, con ‘espíritu’, podría decirse entonces los resultados demuestran que no hay un predominio  
con ‘interioridad’en el sentido que Descola (2012) le de uso dependiente del origen biogeográfico, tanto  
547  
Bol. Soc. Argent. Bot. 57 (3) 2022  
plantas nativas como exóticas son usadas y están que desde la experimentación y la documentación  
presentes en la vida de las sahumeras (quienes no de usos, prácticas y sentires, encuentran en las  
establecen distinciones entre estos dominios).  
plantas seres que acompañan distintos procesos  
Por otra parte, el estudio etnobotánico de Jiménez- terapéuticos. Las mujeres con las que trabajamos  
Escobar et al. (2021), destaca la importancia de la nos enseñaron que lejos de sus edades, el saber sobre  
recolección de plantas como estrategia de obtención las plantas medicinales no se está perdiendo sino  
de recursos leñateros en ámbitos rurales de la que, está corriendo por caminos poco ortodoxos —  
Argentina. Ahora bien, para un ambiente urbano, al menos para la etnobotánica— caminos que van de  
nuestros resultados revelan como la recolección, es la mano con la propia agencia vegetal. Resaltamos  
la práctica más consolidada, constituyéndose en la así, para diversos escenarios etnobiológicos, lo  
principal forma en que las sahumeras se abastecen de mencionado por Hanazaki et al. (2013) en relación  
plantas. Por otra parte, no se evidenciaron diferencias a la necesidad de ser cautelosos con esta percepción  
significativas entre las áreas de obtención. Aun general de pérdida de conocimiento entre los más  
así, nuestros resultados revelan que las plantas jóvenes.  
de origen exótico son obtenidas principalmente  
Ahora bien, la tecnología (ej. internet, redes  
en áreas muy intervenidas, mientras que en las sociales), los contextos de múltiples diversidades  
áreas poco intervenidas predomina la obtención culturales y las facilidades de acceso a todo  
de plantas nativas. En efecto, las especies exóticas tipo de información, estarían generando un  
están fuertemente ligadas a entornos antropogénicos constante cambio y una rápida dinamización de  
(Santos et al., 2014).  
saberes y prácticas asociadas a las plantas. Para la  
Lo anteriormente expuesto evidencia vínculos etnobotánica en ámbitos urbanos Hurrell (2014),  
socialesyambientales,dondeadquierenprotagonismo ya mencionaba como los cambios de contexto  
tanto los recursos florísticos locales, como los implicaban una resignificación, donde nuevos  
ambientes, los espacios y las áreas naturales. Desde conocimientos desplazan significados y asignan  
ese lugar, remarcamos la necesidad de preservar y nuevos usos en acciones que retroalimentan esos  
conservar estos espacios —menos intervenidos— conocimientos. En ese sentido, si bien se percibe  
que albergan tanto a especies exóticas, como a las como los saberes de las sahumeras —en relación  
plantas nativas. Pensando en estos espacios no desde a las plantas— son dinámicos y en constante  
una óptica de macro conservación, sino más bien, cambio, pudimos observar como los aprendizajes  
desde el cuidado de sitios de íntima relación con no solo están siendo permeados por tecnología,  
vegetales que, aunque modelados por el devenir también provienen de variados escenarios de  
urbano, funcionen como ámbito donde el lazo experimentación, construidos y constituidos desde  
afectivo humano-planta pueda discurrir.  
experiencias individuales a colectivas.  
Etnobotánica: ¿Qué tienen para enseñarnos  
sahumos y sahumeras?  
En la etnobotánica son diversos los autores que  
hanacuñadotérminoscomoerosióncultural,pérdida  
concluSioneS  
Más allá de una etnobotánica urbana, la  
de conocimiento y aculturación, donde se asume etnobotánica de las sahumeras, nos lleva a los  
que factores como la globalización-modernización limites, donde convergen lo urbano y lo rural, lo  
y la no valoración de los saberes tradicionales citadino y lo campesino, lo humano y lo no-humano,  
trae consigo niveles de conocimiento más bajos que revela como las personas se van vinculando con  
entre generaciones más jóvenes, disminución sus mundos vegetales, en una cosmología propia y  
de la abundancia de recursos útiles y pérdida de diferente a la del etnógrafo/etnobiólogo. En pos de  
conocimiento (Voeks & Leony, 2004; Reyes- construir escenarios más simétricos de producción  
García et al., 2009; Albán-Castillo, et al., 2018). conjunta de mundos donde los diálogos inauguren  
Lo que propone la botánica sahumera, es re-evaluar nuevas prácticas de habitabilidad, retomamos lo  
ciertos paradigmas, donde la revitalización y la manifestado por Furlan et al. (2020) quienes invitan  
trasformación de los saberes es constante; habla de a ampliar la definición de la etnobiología, por una  
un grupo humano compuesto por mujeres jóvenes, más inclusiva, que parta del dialogo de diferentes  
548  
N. D. Jiménez-Escobar & C. Medrano - Etnobotánica de sahumos y de sahumeras  
puntos de vista científicos (el académico y el local, ALBÁN-CASTILLO, J., G. ESPINOZA, R. ROJAS  
para empezar).  
& C. DÍAZ SANTIBÁÑEZ. 2018. El color en la  
memoria: Tintes vegetales usados en la tradición de  
las comunidades andinas y amazónicas peruanas.  
Por su parte, el mismo trabajo de campo visibilizó  
la fragilidad de lo que generalmente definimos como  
lo útil-utilitario. Las plantas que acompañan a las  
sahumeras desafían la materialidad de lo estético,  
ornamental o medicinal, y lo que parece ser un ARZAMENDIA, V. & A. R. GIRAUDO. 2004. Usando  
artefacto compuesto de plantas para sahumar con  
fines terapéuticos, es definido como una relación,  
un encuentro ontológico entre existentes con la  
capacidad a afectarse e incluso ‘acompañarse’  
patrones de biodiversidad para la evaluación y  
diseño de áreas protegidas: las serpientes de la  
provincia de Santa Fe (Argentina) como ejemplo.  
Rev. Chil. de Hist. Nat. 77: 335-348.  
mutuamente, construyendo sus cuerpos al compás de BARBARÁN, F. R. 2004. Usos mágicos, medicinales  
los lazos multiespecies.  
y rituales de la fauna en la Puna del Noroeste  
Argentino y Sur de Bolivia. Contribuciones al  
Manejo de Vida Silvestre en Latinoamérica 1:1-26.  
BIASATTI, N. R., J. C. ROZZATTI, B. FANDIÑO,  
A. PAUTASO, E. MOSSO, G. MARTELEUR, N.  
ALGARAÑAZ, A. GIRAUDO, C. CHIARULLI,  
M. ROMANO, P. RAMÍREZ LLORENS & L.  
VALLEJOS. 2016. Las ecoregiones, su conservación  
y las áreas naturales protegidas de la provincia de  
Santa Fe. 1a ed. Ministerio de Medio Ambiente, Santa  
Fe.  
agradecimientoS  
Al IDACOR, Museo deAntropología, FFyH, UNC.  
Al Consejo Nacional de Investigaciones Científicas  
y Técnicas (CONICET). Al Museo Provincial de  
Ciencias Naturales Florentino Ameghino. A Julián  
Mignino por la elaboración del mapa y el diseño de  
las figuras.Agradecemos los acertados comentarios de  
Alejandra Lambaré y de dos evaluadores anónimos. BONETTO,A.A. & S. HURTADO. 1999. Cuenca del Plata.  
Este proyecto contó con los subsidios del PICT  
019-4032 y PICT 2018-2469. Nuestro mayor  
En: CANEVARI, P., E. BLANCO, E. BUCHER, G.  
CASTRO, G., CASTRO & I. DAVIDSON (eds.), Los  
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los Humedales Wetlands- International, Buenos Aires.  
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CORCUERA. 2006. La Situación Ambiental  
Argentina 2005. Fundación Vida Silvestre Argentina,  
Buenos Aires.  
2
agradecimiento a las sahumeras: India Soinam,  
Caro De Filippo, María Quintero, Maira Piaggio  
y Melina Medrano, por tejernos a otros mundos  
posibles, con amor vincular. El presente manuscrito  
fue originalmente escrito en lenguaje inclusivo.  
contribución de loS autoreS  
DESCOLA, P. 2012. Más allá de naturaleza y cultura.  
Amorrortu, Buenos Aires.  
Los autores participaron de igual medida en las  
distintas actividades: diseño y realización de la DONADILLE, G., J. POSTMA, L. PROL & C. VIZIA.  
investigación, trabajo de campo, herborizacion de  
ejemplares, análisis de los datos y redacción del  
manuscrito. NDJE: emprendió la determinación  
taxonómica de las plantas coleccionadas.  
2010. Producciones, endicamientos y medios de vida  
en el Delta del Paraná. En: BLANCO, D. E. & F. M.  
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